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1、英雄的窮途末路[]《詩(shī)學(xué)》提出：“劇中人物是與觀眾相似的善良的人，他們?cè)馐芰瞬粦?yīng)遭受的苦難……其原因不在于人物為非作惡，而在于他犯了大錯(cuò)誤”。安東尼性格上的弱點(diǎn)致使他在感情方面犯下致命錯(cuò)誤，從而最終導(dǎo)致了英雄的窮途末路。 [關(guān)鍵詞]《安東尼與克莉奧佩特拉》；《詩(shī)學(xué)》；悲劇人物瑕疵 莎翁是文藝復(fù)興時(shí)英國(guó)最偉大的劇作家。寫有37部戲劇，《安東尼與克莉奧佩特拉》可稱為其第五大悲劇。此戲橫跨歐亞非、縱跨十年，熱烈而悲壯。主角分別是古羅馬大將和古埃及女王，其愛情真摯卻又受政治軍事風(fēng)云擺布，最后以兩人戰(zhàn)敗和殉情而結(jié)局，真是可歌可泣！ 本文從亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中的悲劇理論——
2、悲劇人物瑕疵來闡釋此劇本?！对?shī)學(xué)》中提出，悲劇表現(xiàn)好人經(jīng)歷坎坷命運(yùn)、痛苦磨難，這類突發(fā)事變引發(fā)憐憫和恐懼，令人體味悲壯與崇高。悲劇表現(xiàn)好人“由順境轉(zhuǎn)入逆境，其原因不在于人物為非作惡，而在于他犯了大錯(cuò)誤”?！栋矕|尼與克莉奧佩特拉》一劇中，正是由于安東尼在感情方面犯下的致命錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致了英雄的窮途末路?！ 氨瘎∈菍?duì)一種嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”。在該劇中，那橫跨亞歐非的歷時(shí)十載的愛情和軍事行動(dòng)都得以很好的摹仿。正是這種摹仿，使安東尼錯(cuò)誤的感情選擇及后果赫然醒目。據(jù)傳，安東尼是希臘神話中半神英雄赫克里斯之子安東的后代。他有著寬額、鉤鼻、大胡子，穿寬袍、松腰帶、佩短
3、劍，性格慷慨、隨和而單純；但又信奉酒神，因此他喜歡狂歡，奢侈無(wú)度，并且有時(shí)瘋狂而無(wú)法自制。雖然他身經(jīng)百戰(zhàn)，足智多謀，為羅馬執(zhí)政者之一，卻因其單純而有時(shí)無(wú)法自制的性格而犯下感情錯(cuò)誤導(dǎo)致了最終的滑鐵廬?！ ∑溴e(cuò)首先表現(xiàn)于對(duì)首任妻子不忠。他本有合法妻子，既然是位高權(quán)重，就應(yīng)該為人表率?？僧?dāng)他見到嫵媚多姿的埃及女王后，卻為之神魂顛倒，終沒能逃出英雄難過美人關(guān)的定律！“唉，幾多男人為某一外國(guó)女子而感受到愛情的折磨”女王有東方佳麗的魅力，嘻笑怒罵都勾人心魄。正如安東尼所說，“淘氣的女王！你生氣、你笑、你哭，都是那么可愛；每一種情緒在你的身上都充分表現(xiàn)出它動(dòng)人的姿態(tài)”。當(dāng)時(shí)羅馬正面臨龐
4、貝的叛亂、海盜的騷擾和東方帕提亞人的入侵，可安東尼卻在亞歷山大宮中耽溺于和女王的玩樂飲宴?！兑捉?jīng)》說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。此不善為后來的不幸埋下了伏筆?！叭松哪康氖亲非笮腋！?，此幸福是“含有更多的精神內(nèi)容，如理智、感情、美德和深思”?？砂矕|尼追求的幸福卻似乎只感情這一元素獨(dú)占鰲頭?！ “矕|尼的錯(cuò)又表現(xiàn)在他對(duì)情人無(wú)義。既然是英雄與美人之絕配，就應(yīng)該憐香惜玉，矢志不渝?？删o急的形勢(shì)及妻子去世的消息，重新喚起了他對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，于是毅然棄美人不顧而回到羅馬，同凱撒等聚首。為鞏固同盟，安東尼同意再娶凱撒之妹為妻。這種一夜之間將恩愛全拋于腦后的做法，即為對(duì)情
5、人無(wú)情無(wú)義之舉。亞里士多德說，性格在行為選擇中顯示，特別在取舍疑難的境遇中作出選擇，方能鮮明顯示性格本色，沒有選擇就沒有性格。而安東尼的這種選擇，即便是迫于形式，也只不過是反映了他性格中的軟弱和猶疑。他的內(nèi)心世界表現(xiàn)為作為羅馬統(tǒng)帥之一和作為情人之間的劇烈沖突。而其軟弱和猶疑則鑄成了他在埃及和羅馬之間反復(fù)搖擺的錯(cuò)誤，這便符合亞里士多德所說的“按照或然律或必然律可能發(fā)生的事”。此種無(wú)情無(wú)義，難怪女王會(huì)怒不可遏。她可不像項(xiàng)羽的虞姬那樣單純，而是大國(guó)角逐中一風(fēng)雨飄搖小國(guó)的君主，有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和手段。這為軟弱的安東尼再度犯錯(cuò)埋下了伏筆。 安東尼感情錯(cuò)誤又再度表現(xiàn)為對(duì)第二任妻子不
6、忠。因丈夫與哥哥之間劍拔弩張，安東尼的后妻去找哥哥勸和。她一離開，丈夫就立即回到女王的身旁。因女王——這“尼羅河畔的妖婦”和“花蛇”——為保存自己的國(guó)土，頗有心計(jì)和手段。而其狐媚果然讓安東尼上當(dāng)。此舉使得安又對(duì)妻子不忠，再次受到道德的譴責(zé)。這直接引起了導(dǎo)致英雄末路的亞克興海戰(zhàn)。其實(shí)安東尼如果選擇陸戰(zhàn)的話，形勢(shì)是十分有利的?？蛇@位曾經(jīng)足智多謀、堅(jiān)忍不拔、善于陸戰(zhàn)的統(tǒng)帥，在緊要關(guān)頭卻固執(zhí)地放棄陸戰(zhàn)而選擇不擅長(zhǎng)的海戰(zhàn)。這無(wú)異于自自掘墳?zāi)?，最終的慘敗也就不足為怪了。亞里士多德說：“劇中人物是與觀眾相似的善良的人，他們?cè)馐芰瞬粦?yīng)遭受的苦難……之所以陷于厄運(yùn)，不是由于他們?yōu)榉亲鲪?，?/p>
7、是由于他們看事不明，犯了錯(cuò)誤，因此他們對(duì)于他們所受的苦難，應(yīng)負(fù)一部分責(zé)任”。安東尼的命運(yùn)當(dāng)初是如此輝煌，可末后卻一敗涂地，又誤以為心愛的人已死，而伏劍自刎。這不得不讓人感慨“人世之無(wú)常，命運(yùn)之多舛，世途之艱險(xiǎn)”?！ 八囆g(shù)的有機(jī)體對(duì)外是一獨(dú)立的‘統(tǒng)一形式’，在內(nèi)是‘力的回旋’，豐富復(fù)雜的生命表現(xiàn)”。通過戲劇這種形式，讀者充分的領(lǐng)略到了人性這種“力的回旋”及古羅馬統(tǒng)帥表現(xiàn)出的復(fù)雜的生命。太上說：“禍福無(wú)門，唯人自召”。而禍福很大程度上決定于性格。因?yàn)閬喞锸慷嗟抡f過，性格是人物品質(zhì)的決定因素，通過人物活動(dòng)表現(xiàn)，它決定了人物行動(dòng)的性
