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《從中學(xué)古詩文探析失意文人的心態(tài)情懷 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從中學(xué)古詩文探析失意文人的心態(tài)情懷楊艷元（義烏市樹人中學(xué)，浙江義烏322005）摘要：修身齊家，治國平天下。古時(shí)文人要的生存價(jià)值很大程度上是需要通過為官能得到彰顯，他們獨(dú)立的自我意識(shí)與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使得他們?cè)凇皾?jì)蒼生”、“安社稷”的征途中往往遺世獨(dú)立、卓爾不群，自然也容易受到蠅營狗茍之輩的猜忌與算計(jì)，不斷受到貶謫、罷官，乃至流放。悲憤、失落、孤獨(dú)、落寞之際，他們通過一首首流芳詩作，一篇篇經(jīng)典美文給我們打開了一扇探析他們失意之后心態(tài)情懷的窗戶。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；詩文賞析；心態(tài)探析：G633：A：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“居廟堂之高，則
2、憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”等一系列名言警句無不浸潤著古時(shí)文人憂國憂民、胸懷天下的襟懷與境界。穿越千年的風(fēng)塵，這些思想精髓在今天讀來依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，在一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段，中學(xué)語文教學(xué)適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生透過古詩文來探析失意文人的心態(tài)情懷，不但對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的語文素養(yǎng)有益，更有益于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，有益于學(xué)生健康人格的成長(zhǎng)。一、心系天下，憂國憂民，一生為理想鞠躬盡瘁北宋范仲淹當(dāng)政以后，憂心于當(dāng)時(shí)“官亂于上，民困于下，夷狄驕?zhǔn)?，寇盜橫熾”的現(xiàn)狀，在推進(jìn)政事改革方面不遺余力，當(dāng)?shù)米锪水?dāng)朝權(quán)貴被免參知政事之后，在鄧州任職。在如此挫折
3、面前，這位鐵骨錚錚的漢子沒有一絲悔意，反而更加堅(jiān)定了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的不屈信念，這種心態(tài)在中學(xué)語文教材《岳陽樓記》一文中盡覽無遺。他撇開墨客騷人“以物喜，以己悲”狹隘心態(tài)，面對(duì)人生仕途中的不平與坎坷依然堅(jiān)持自己的天下理想，奏出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的時(shí)代強(qiáng)音。他的這種面對(duì)艱難險(xiǎn)阻百折不撓的精神，對(duì)于當(dāng)前“衣來伸手飯來張口”的中學(xué)生來說意義重大，我們?cè)诰唧w的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加以滲透，告誡學(xué)生雖然生活中也有黑暗與偏頗，但畢竟正義是這個(gè)社會(huì)的主流，否則他就不會(huì)前進(jìn)。作為新時(shí)代祖國未來建設(shè)的中流砥柱，我們也應(yīng)當(dāng)像范仲
4、淹那樣在時(shí)代浪潮當(dāng)中保持獨(dú)立的人格，向上的心態(tài)，樹立一生為祖國建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁的遠(yuǎn)大理想，構(gòu)建昂揚(yáng)向上、積極健康的價(jià)值觀、人生觀。類似地，還有杜甫，生于安史亂世，他求親告友，好不容易在浣花溪邊蓋起了一座茅屋，卻遭大風(fēng)破屋，大雨而至。這對(duì)于一個(gè)才華橫溢、滿腹詩書的大詩人來說，是多大的一個(gè)痛苦，也是多大的一個(gè)嘲諷！但他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》并沒有單獨(dú)地、孤立地去描寫他自身的痛苦，卻由自身境遇聯(lián)想到天下寒士的痛苦生活，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，實(shí)在是偉人胸懷，實(shí)在是崇高境界。具體教學(xué)過程中，積極挖掘古詩文中所蘊(yùn)含的這些積極
5、因素，對(duì)于我們的素質(zhì)教育百利而無一害。二、隱居田園，躬耕僻野，借創(chuàng)作書寫美好情懷與范仲淹相比，陶淵明生活的時(shí)代更加動(dòng)亂，整個(gè)國家?guī)缀跻獮l臨崩潰，他與范仲淹一樣在出世之初滿懷救國之志，但官僚特權(quán)、門閥制度很快就使得陶淵明意識(shí)到了自己力量的卑微，在層層加深自己對(duì)于劉裕證券的不滿與憎恨之際，卻沒能像范仲淹那樣“我以我血薦軒轅”，而是采取了隱居田園，躬耕僻野的做法，借自己源源不斷的創(chuàng)作來寄托自己對(duì)于美好生活的向往。他運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，自然貼切的語言，高遠(yuǎn)拔俗的意境給千百年的中國人創(chuàng)設(shè)了一個(gè)美輪美奐的桃源仙境，讓我們?cè)谄v之余，痛苦之際借此慰藉，聊以
6、寬慰。這一點(diǎn)在他的“采菊東籬下，悠然見南山”，他的《五先生傳》等中學(xué)語文詩文篇目中皆有體現(xiàn)。學(xué)生在欣賞這一幅幅浸透人性之美的圖畫時(shí)，很容易耽于幻想而不可自拔，陶醉在美麗的烏托邦理想當(dāng)中混混沌沌。作為一名中學(xué)語文教師，我們?cè)谥v授這些教材篇目的時(shí)候，一定要充分注意到這些美文對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育的負(fù)面影響，告誡他們，在當(dāng)時(shí)的條件下，能夠意識(shí)到社會(huì)黑暗與腐敗，并勇于堅(jiān)決與之決裂已然難能可貴。但只是沉浸在虛無縹緲的海市蜃樓中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更需要把美好的理想付之于具體的實(shí)踐與行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)美麗、和諧的中國夢(mèng)而邁出堅(jiān)定的步伐。此外，像李白《將進(jìn)酒》一詩中的“
7、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，《春夜宴從弟桃李園序》中的“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”等詩句，我們也要聯(lián)系全文主旨和當(dāng)時(shí)的寫作背景，的心態(tài)調(diào)整等方面因素綜合講解，加以積極引導(dǎo)，莫要給學(xué)生造成一些不良的思想影響。三、主動(dòng)等待，伺機(jī)求薦，在迷茫中心存希冀在范仲淹與陶淵明之間，有相當(dāng)比例的古時(shí)文人，或自覺力量不足以和社會(huì)主流相杭衡，或暫避鋒芒，在煎熬與等待中寄希望于當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)資者良心發(fā)現(xiàn)，再次拋出橄欖枝，或主動(dòng)尋求引薦之人，百般碰壁卻希冀尚存，等等。我們?cè)诜治鏊麄兊脑娢钠聲r(shí)，要積極引導(dǎo)學(xué)生辯證分析，指出其心懷天下，試圖東山再起的心情可以理解，境界也
8、可以肯定，但手法與策略上卻值得商榷。充分分析這些情況，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，全面宏觀地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界有著非常積極的意義。譬如蘇軾的《江城子密州出獵》中“持
