區(qū)域研究的新路徑-“新區(qū)域主義方法”述評(píng)

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1、區(qū)域研究的新路徑:“新區(qū)域主義方法”述評(píng)

2、第1...　4-12-19　　摘　要　本文以赫特納等人提出的關(guān)于冷戰(zhàn)后新區(qū)域主義研究的“新區(qū)域主義方法”為對(duì)象,闡述了該方法以批判國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為學(xué)術(shù)視角、以“區(qū)域性”和“區(qū)域間性”為理論基石、以“核心—中間—外圍”三大區(qū)域結(jié)構(gòu)為核心、以“安全、發(fā)展和生態(tài)可持續(xù)性”為價(jià)值準(zhǔn)則,涉及經(jīng)濟(jì)、政治/安全、社會(huì)、文化、環(huán)境等多緯度內(nèi)容和全球、區(qū)域、國(guó)家和次國(guó)家等多層次動(dòng)力的新區(qū)域主義及其世界新秩序觀,并分析了其理論和現(xiàn)實(shí)意義及其存在的一些不足。關(guān)鍵詞　比約恩·赫特納　“新區(qū)域主義方法”　新區(qū)域主義　世界新秩序　　20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著新區(qū)域主義(Ｎｅ

3、ｗＲｅｇｉｏｎａｌｉｓｍ)[1]實(shí)踐在全球范圍內(nèi)迅速蔓延,新區(qū)域主義研究逐漸成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界各個(gè)流派探索的新的重大課題。[2]其中,由比約恩·赫特納(ＢｊｒｎＨｅｔｔｎｅ)等人提出的“新區(qū)域主義方法”(ＮｅｗＲｅｇｉｏｎａｌｉｓｍＡｐｐｒｏａｃｈ)(簡(jiǎn)稱ＮＲＡ)因其研究成果豐厚、研究視角獨(dú)特、理論觀點(diǎn)新穎且更符合當(dāng)前區(qū)域主義實(shí)踐而格外受到關(guān)注。[3]該方法以20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)的新區(qū)域主義這一世界性現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)、以批判國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為學(xué)術(shù)視角、以“區(qū)域性”和“區(qū)域間性”為理論基石,描述了以“核心—中間—外圍”三大區(qū)域結(jié)構(gòu)為核心、以“安全、發(fā)展和生態(tài)可持續(xù)性”為價(jià)值準(zhǔn)則,涉及經(jīng)濟(jì)、政治

4、/安全、社會(huì)、文化、環(huán)境等多緯度內(nèi)容和全球、區(qū)域、國(guó)家和次國(guó)家等多層次動(dòng)力的“新區(qū)域主義”世界秩序新圖景。鑒于該研究方法及其關(guān)于區(qū)域主義和世界新秩序的理論觀點(diǎn)在我國(guó)尚未有專門介紹,本文即以該方法關(guān)于新區(qū)域主義的基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ),闡述它關(guān)于“新區(qū)域主義”世界新秩序的基本看法,并分析其理論和現(xiàn)實(shí)意義及其存在的一些不足,以期對(duì)國(guó)內(nèi)剛剛興起的區(qū)域主義和世界新秩序理論研究有所裨益。一、“新區(qū)域主義方法”關(guān)于新區(qū)域主義的基本觀點(diǎn)赫特納等人提出的“新區(qū)域主義方法”從這樣一種假定出發(fā),即新區(qū)域主義本質(zhì)上是一種產(chǎn)生于新的框架并有新的內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)和理論上新現(xiàn)象。從學(xué)術(shù)視角看,他們將國(guó)際關(guān)系批判理論中的全球社會(huì)理論和

5、社會(huì)建構(gòu)主義作為自己的理論出發(fā)點(diǎn)。他們認(rèn)為,由于新區(qū)域主義與全球結(jié)構(gòu)性變化和全球化緊密聯(lián)系在一起,所以,它不能僅僅從單獨(dú)的區(qū)域觀點(diǎn)來(lái)理解,而是要把具有區(qū)域特質(zhì)的全球理論考慮進(jìn)來(lái)。他強(qiáng)調(diào),全球社會(huì)理論意味著在本體論的基本觀念上拋棄國(guó)家中心主義,亦即社會(huì)進(jìn)程必須脫離于國(guó)家空間來(lái)分析。他支持將發(fā)展理論和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(ＩＰＥ)的某些內(nèi)容合并起來(lái),這最終會(huì)加強(qiáng)興起中的“新/批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他們?cè)诮忉寣⑸鐣?huì)建構(gòu)主義作為其理論的另一個(gè)出發(fā)點(diǎn)時(shí)說(shuō):“社會(huì)建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)共同的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、觀念力量和規(guī)范與制度結(jié)構(gòu)的重要性,而不僅僅關(guān)注物質(zhì)刺激。他們斷言,理解主體間結(jié)構(gòu)有助于我們探索利益和認(rèn)同因時(shí)而變的方式和

6、可能出現(xiàn)的合作與共同體的新形式?！倍?“社會(huì)建構(gòu)主義代表著基于這樣一種事實(shí)的體系理論的社會(huì)方法,即政治共同體不是外在給定的,而是通過(guò)歷史性偶發(fā)的互動(dòng)建構(gòu)的”。所以,新區(qū)域主義必須用全球的觀點(diǎn)去理解,也就是說(shuō),互動(dòng)的全球—區(qū)域—國(guó)家—地方層次不能分開(kāi)分析。[4]據(jù)此,赫特納等人提出了主要由以下內(nèi)容組成的理論觀點(diǎn):一是新區(qū)域主義實(shí)踐的基本特征。赫特納認(rèn)為,新區(qū)域主義作為當(dāng)今世界范圍內(nèi)的一種普遍性現(xiàn)象,它是一種強(qiáng)烈要求區(qū)域主義秩序的流行的思想意識(shí);它可以發(fā)生在一個(gè)特殊的地理區(qū)域,也可以作為一種類型的世界秩序。在這種意義上,它通常同一種計(jì)劃和策略聯(lián)系在一起,并可以產(chǎn)生正式的制度建設(shè)。他認(rèn)為,新區(qū)域

7、主義實(shí)踐與以前的“舊區(qū)域主義”有明顯不同,主要表現(xiàn)在:一是后者形成于兩極冷戰(zhàn)背景中并為此所決定,而前者發(fā)生在一個(gè)多極化的世界秩序中;二是后者是由大國(guó)從外部和上面創(chuàng)造的,而前者是來(lái)自內(nèi)部的更自發(fā)的過(guò)程;三是就經(jīng)濟(jì)一體化而言,后者是內(nèi)生的和保護(hù)主義的,而前者是開(kāi)放的并與獨(dú)立的世界經(jīng)濟(jì)相一致的;四是后者明顯與具有安全和經(jīng)濟(jì)傾向的組織和具體目標(biāo)有關(guān),而前者是包括貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境、社會(huì)政策、安全和民主等可持續(xù)性與合法性的所有議題在內(nèi)的更綜合的多緯度過(guò)程;五是后者僅僅關(guān)注正式的主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系,而前者是全球體系各個(gè)層次的非國(guó)家行為體活動(dòng)明顯的全球性結(jié)構(gòu)變革的新的組成部分。[5]二是區(qū)域化動(dòng)力的多緯

8、度和多層次分析。在赫特納看來(lái),在新區(qū)域主義時(shí)期,一方面,區(qū)域化進(jìn)程表明一種涉及不同緯度的相對(duì)異質(zhì)性到不斷增加的同質(zhì)性的變化,其中最重要的是文化、安全、經(jīng)濟(jì)政策和政治制度的變化。他解釋說(shuō),一般而言,區(qū)域化需要某種形式的文化同質(zhì)性,即“實(shí)質(zhì)性區(qū)域公民社會(huì)”(ｉｎｈｅｒｅｎｔｒｅｇｉｏｎａｌｃｉｖｉｌｓｏｃｉｅｔｙ)來(lái)啟動(dòng),但這種文化相似性的形成相當(dāng)緩慢;共同的安全秩序和經(jīng)濟(jì)政策是區(qū)域化必需的,前者主要表現(xiàn)為創(chuàng)建一