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《精校繪圖地理人子須知》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、?？闭f明德興徐維志（善繼）、維事（善述）兄弟所著之《地理人子須知》，乃堪輿學(xué)中一集大成之作。它成書于明嘉靖年間，萬歷癸未重刊時，有校大的增改。應(yīng)易學(xué)同道之需，鄙人不揣固陋，在諸位同道文字錄入的基礎(chǔ)上，將其做成WORD版電子文檔，并對錄入的文字作校勘。本次校勘，以牛兄提供的民國版（不知發(fā)行者）全本為底本，以明大文堂本（目前能找到的最早版本，缺卷六下之三）相校，茲將一些處理方法說明于下：一、原本為繁體字豎排，毎頁21行，毎行42字，今改為橫排?？紤]到大陸以外的讀者，以及繁簡字體不完全對應(yīng)的情況，校勘后的文檔仍用繁體
2、字，大陸讀者可在WORD中將其自主轉(zhuǎn)化為簡體字。原本揷圖中橫排的文字，其次序?yàn)閺挠业阶?，不合現(xiàn)行橫排規(guī)范，今全部改為從左到右，并將全部插圖重新處理。二、凡明顯因字形相似而形成的錯誤，如已、巳、己，平、乎，般、股等，徑行改正，不出校記。三、凡引用它書者，如意思和原著無大出入，只部分文字有所不同者，仍然照舊，不作改正；如意思相左者，則照原著改正，并出校記。四、書中有圖有文，凡原本中表示配圖所在方位之文字，重排后圖文方位有變者，將表示方位之文字一并改過，以求圖文相應(yīng)。五、凡原本所附之圖和文義不匹配，而大文堂本之圖明顯
3、優(yōu)于底本者，則采用大文堂本之圖，不出校記。六、凡批注、說明性文字，及大段引文，原本有許多地方采用雙行合一排版，字體太小。為便閱讀，除部分注解、說明性文字外，茲全部改為正常排版。因WORD中雙行合一排版無插入批注這一功能，所以保留的雙行合一排版部分，所有校正之字，皆不出批注式校記。由于時代局限，巒頭方面，徐氏兄弟對于華夏山川的總述，殊為疏闊。其論“三大干龍”、“九州山鎮(zhèn)川澤”、“山河兩戒”等，似是而非。理氣方面，兌集天星卷中，有許多說法，荒誕可笑。但徐氏昆玉，孜孜孳孳，集畢生所學(xué)，撰成此書，有許多真智卓見，不僅對
4、自身的堪輿實(shí)踐作了總結(jié)，也是對明朝以前堪輿學(xué)的一次梳理。其在巒頭方面的特出成就，有目其睹。因時間倉促，資料不足，加上水平有限，舛錯之處，肯定很多，敬請方家指正。單望陽二〇〇七年三月九日于浙江東陽重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗江右山人徐善繼述同著凡例一原本凡例，各條之間并無編號，僅以“―”分開，今為便于閱讀，加上條目。、是編為人子術(shù)，非為術(shù)家設(shè)，故凡不傳之秘，一一頁：3原本脫一“一”字，今據(jù)大文堂本補(bǔ)。敷陳口訣而作詩歌，以為不記誦便。二、是編惟務(wù)通俗，俾易知識，初無意于組織文辭，以絢觀美。是以直敘其旨而不嫌于鄙，詳
5、述其奧而不慮乎繁。即于前后之重復(fù)，辨證之瑣屑，與夫照應(yīng)不齊，言論膚淺，俱弗暇恤耳。三、是編所收諸名地圖，不過為釋疑設(shè)耳。故于緊要相關(guān)處，援古證今，具圖詳說以發(fā)明之。其間或因論龍穴頁：3龍穴兩字原本誤倒，今據(jù)大文堂本改。而略于于砂水，或因論砂水而略于龍穴，惟所重處特加詳焉，其它莫能悉及。蓋寸箋半簡間，摹頁：3摹，原本作墓，今據(jù)大文堂本改。數(shù)百十里山川，烏可兼?zhèn)湓?！暗者或病其不類，緣識見不同耳。祝觀物先生云：“圖圖圖，模糊模糊復(fù)模糊。一人摹一樣，十人畫九圖?！毙旁?！善觀者當(dāng)自得其妙，又安可按圖索驥？四、凡諸名地圖，
6、皆予兄弟足目所經(jīng)涉者，或名師扦點(diǎn)，或課驗(yàn)不爽，或發(fā)越確應(yīng)，必有明征可為法則者斯收之。否則，無征不信，何可泛收？五、凡諸地圖，必著其土名山向，某師所卜，及詳所出人物官爵，不以瑣屑自嫌者，固所以征其實(shí)跡，亦欲人子因此可以索微探頤，得意于筆舌之外，毋以是而反啟疑議焉。六、凡引用諸名師語，或稱姓氏，或稱書名，或稱號，或稱字，或止稱某氏某公，從便也。其不著者，闕疑耳。多吾鄉(xiāng)者，考據(jù)切實(shí)云。七、凡折衷諸說是非，亦惟頁：3惟，原本作非，今據(jù)大文堂本改。據(jù)于已驗(yàn)仙跡，及名師議論之長者取證也。八、凡收諸名地圖，既有敘說矣，又間有
7、補(bǔ)義釋義，及有傳頁：3傳，原本作售，今據(jù)大文堂本改。奇?zhèn)饕烧?，或以取證，或以申明，非瑣也。九、凡設(shè)龍穴砂水諸圖式，立法有不得不然者，但不可執(zhí)泥耳。生山不與畫山同，固有山水奇妙處，雖良工不能施其巧，在智者觸類旁推可也。十、凡頁：3凡，原本脫，今據(jù)大文堂本補(bǔ)。名地，有遠(yuǎn)至數(shù)百年后而方有福應(yīng)者，有近只數(shù)年而即有福應(yīng)者，世俗多泥葬地后所生人方能受蔭，即此太遠(yuǎn)頁：3遠(yuǎn)，原本逑，今據(jù)大文堂本改。太近，豈不荒唐哉？予兄弟初嘗深疑，久而徧征，灼然不爽。蓋驟發(fā)遲發(fā)，亦猶悟?qū)W有頓門漸門之義，漸發(fā)乃常理共知，不必辨。其驟發(fā)者，如陶氏
8、之牛眠穴、王氏之折臂三公地，固已彰彰明驗(yàn)于世，不可謂無此理也。茲于編中所收諸地，惟取其眞是應(yīng)蔭者，不以年代遠(yuǎn)近拘，特書諸此，以告觀者毋疑焉。十一、不佞嘗謂地學(xué)須致力三多，而究心地書不與焉。何謂三多？多參明師則傳授眞而所聞博，多觀古格則所見廣而是非明，多經(jīng)窀穸則歷練精而眞見定。地書固已多覽，然紙上陳言又在三多之外矣。且人子安能盡此三多？故于是編多載名圖，俾人子精加綢繹，虛心詳究，三多在其
