關(guān)于從莊子的生死哲學(xué)看沈從文作品中的生死觀

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1、關(guān)于從莊子的生死哲學(xué)看沈從文作品中的生死觀關(guān)于從莊子的生死哲學(xué)看沈從文作品中的生死觀導(dǎo)讀：《知北游》中說：“死生有待耶？皆有所一體?！倍?，“死也，生之始；生也，死之徒，孰知其紀(jì)？”所以，莊子強(qiáng)調(diào)，對(duì)生死要超乎其外。只有看破生死才不會(huì)為生死憂心。此其所謂：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時(shí)之事，縱然以天地為春秋，雖南面王樂，不能遏耶。”可稱極端的樂觀主義了?！　∷浴吨翗菲分杏小捌匏?，莊子鼓盆而歌”的記摘要：莊子認(rèn)為死亡是人生的一種回歸形式，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)生命至上。而這樣一種樂死重生的生命哲學(xué)在沈從文的作品中也得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，沈從文一方面以“生命”為“信仰”，同時(shí)在面對(duì)死亡時(shí)

2、卻表現(xiàn)出一種超脫和淡泊的情致。因此，無論是莊子還是沈從文，對(duì)待生的執(zhí)著和死的從容都體現(xiàn)出了超凡脫俗的睿智?！　￡P(guān)鍵詞：莊子沈從文生死觀　　　　莊子在《大宗師》中明文寫道：“死生，命也”，他又強(qiáng)調(diào)，“其有夜旦之常，天也；人之所有不得與，皆物之情也?！鼻f子就是用這種自然的眼光看待生死的。他認(rèn)為：“道無終始，物有死生”（《秋水》），“生之來不能卻，其去不能止?！保ā哆_(dá)生》）這就是說，道是沒有終點(diǎn)和起點(diǎn)的，然而，世間的一切事物卻都有生死；生的到來，是不能推卻的，生的離去，是不能阻止的。莊子深深地懂得世間一切皆具有這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然性，因而應(yīng)該以一種順應(yīng)自然的態(tài)度來對(duì)待它，從而達(dá)

3、到超越生死、哀樂不入的曠達(dá)的精神境界。　　根據(jù)莊子的看法，死生只是一體的兩面，生與死是相通的。所以，他在《知北游》中說：“死生有待耶？皆有所一體。”而且，“死也，生之始；生也，死之徒，孰知其紀(jì)？”所以，莊子強(qiáng)調(diào)，對(duì)生死要超乎其外。只有看破生死才不會(huì)為生死憂心。此其所謂：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時(shí)之事，縱然以天地為春秋，雖南面王樂，不能遏耶?！笨煞Q極端的樂觀主義了?！　∷浴吨翗菲分杏小捌匏溃f子鼓盆而歌”的記載。而且，當(dāng)莊子本人即將過世時(shí)，學(xué)生要為他厚葬，莊子也同樣的豁達(dá)。他說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此！”（《列御

4、寇》）“安時(shí)而處順，哀樂不能入也?！保ā娥B(yǎng)生主》）莊子的《養(yǎng)生主》平靜地昭示世人：死亡，是一種回歸的生命儀式?！　∽匀唬f子樂死必定重生，只有重生方能樂生，也只有重生才能樂死，這二者并不矛盾?！　≈厣p利，這是莊子處世哲學(xué)的重要前提。如在《莊子·山木》中“林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利也，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也，以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。’”莊子借林回之口表明了自己生命至上的思想。正因?yàn)橹厣?，《莊子》的反戰(zhàn)傾向才會(huì)那么明顯，“君求其道而

5、已矣”是勸誡帝王們的懇切呼聲，也飽含了對(duì)生命最深沉的憐惜。　　因?yàn)?，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?《知北游》)“雖有壽夭，相去幾何？”(《知北游》)莊子在面對(duì)這一理由時(shí)也給出了“保身”、“長(zhǎng)壽”的“秘訣”：這就是“乘道德而浮游”。他告誡人們浮游于萬物和生命的本源，事事以順任自然為原則來“保身”、“養(yǎng)身”。對(duì)“養(yǎng)生”，莊子還有句名言：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為”，認(rèn)為一個(gè)人若想通達(dá)生命之真義，就不要追求生命不必要的東西，要從精神上擺脫功、名、利、祿等身外之物的桎梏，返回到“道德之鄉(xiāng)”，過上一種“物物而不物于物”的逍遙生活。從這個(gè)作用上講，養(yǎng)生的首要作用仍然在于“輕

6、利”則“重生”。　　由此看來，莊子重視生命又視死如歸（歸于自然），審美地看待死亡，齊同生死、超越生死，最終達(dá)到了一種逍遙自然的精神境界。而沈從文小說中所透露出來的生死觀與老莊樂天安命的思想也同出一轍，都顯示了一種“生則重生，死則安死”的生命哲學(xué)?！　∩驈奈恼f：“我是個(gè)對(duì)一切無信仰的人，卻只信仰‘生命’?！雹俣谶@個(gè)只信仰“生命”的沈從文的眾多作品里，對(duì)于死亡的描述與體驗(yàn)卻占有重要位置。這主要緣于要以死觀照生，因?yàn)閷?duì)生命更深刻的深思莫過于對(duì)死亡的審視，對(duì)死亡的探究，本質(zhì)上反映了對(duì)生命價(jià)值的關(guān)注。在沈從文的生命哲學(xué)里，“死去的讓他死去,活著的好好活！”這一具有哲理性的話語(yǔ)在他的文章中

7、處處閃現(xiàn)，體現(xiàn)著他對(duì)生命的獨(dú)特理解和闡釋，而由于這種樂天安命思想的滲入使得他的湘西人性更加“優(yōu)美、健康、自然”?！　≡谒P下，死亡以各種各樣的方式呈現(xiàn)出來，有情殺，有屠殺，有自殺，有他殺……其中最令人觸目驚心的，是對(duì)砍頭的描寫，這種屠殺的場(chǎng)面大多于沈從文幼時(shí)的親身經(jīng)歷，他家鄉(xiāng)有個(gè)監(jiān)獄經(jīng)常處決犯人，小孩子常常去看，行刑完了，如若沒人來收尸，小孩子常以戲弄尸體取樂，沈從文也常站在城頭看殺人。而后來他去當(dāng)兵了，更是親歷了殺人如麻的殘忍。這在其《從文自傳》、《黃昏》、《節(jié)日》等作品中都有