談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

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1、談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育　　摘要：學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和形成不是靠抽象說理和邏輯思維的形式來實現(xiàn)的，而是需要通過感情熏陶和形象思維的培養(yǎng)來實現(xiàn)，因此進行語文美育教學(xué)時，課堂氣氛應(yīng)該生動活潑、情趣盎然。教師不能抽象地說教，而應(yīng)該像有經(jīng)驗的導(dǎo)游那樣，引導(dǎo)學(xué)生去探幽尋美，打開學(xué)生美的心靈窗戶，啟發(fā)學(xué)生自己去采擷美的花朵?！　￡P(guān)鍵詞：中學(xué)語文；審美教育；教學(xué)策略　　提到中學(xué)語文教學(xué)，人們都覺得語文誰都能教，無非就是聽、說、讀、寫幾個環(huán)節(jié)，但誰都難教好。這也是語文教師們的一種切膚之痛：語文教學(xué)費力不討好！也確實如此，課堂上教師分析主題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物形象，講得喉干舌枯，其結(jié)果還是學(xué)

2、生該讀的讀不出、該背的背不出、該說的說不出、該寫的寫不出，收效甚微。究其原因，筆者認為除學(xué)生本身語文基礎(chǔ)差、語文感悟能力差外，更重要的是教師教學(xué)語文的方式和檔次沒有提升上去。如果將語文教學(xué)與審美教育結(jié)合起來，情形就大不一樣了。那么，如何在語文教學(xué)中實施審美教育呢？　　一、指導(dǎo)誦讀，感受古詩文的韻律美4　　我們知道，很多情況下，我們國家的審美意識是在中華民族幾千年以來的悠長歷史的發(fā)展進程中逐步形成的，所以從諸多的儒家經(jīng)典和古詩詞中我們能夠找到我們審美意識的根源。從這些古詩文中，我們知道了什么是美，什么是丑，我們教師要積極引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀的方式來感受古詩文的韻律之美，進而體

3、驗到我們中華民族的美的內(nèi)涵。例如，杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。其首聯(lián)平仄為：平平平平平仄平，仄平平平仄平平。朗讀的過程中，我們一方面要指導(dǎo)學(xué)生理解詩中意象的美，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)詩中的韻律與韻腳之美，讓他們在朗朗上口之中很快就熟讀成誦，又能從誦讀的韻律節(jié)奏中深深體會杜甫內(nèi)心的凄苦哀婉。又如李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識”。這首詞起句就不尋常

4、，一連用七組疊詞，極富音樂美，教師帶領(lǐng)學(xué)生以準確的聲調(diào)節(jié)奏反復(fù)朗讀，學(xué)生漸漸地就能感悟出詩人那孤獨徘徊，悲傷凄楚的情感。　　二、創(chuàng)設(shè)審美情境　　首先要精選審美媒介。進行審美教育必須要借助審美媒介，充分發(fā)揮其傳導(dǎo)作用。審美媒介多種多樣：就教學(xué)來說，教材就是媒介；就教法來說，運用的各種手段即是媒介。就教材而言，應(yīng)根據(jù)各種文體的特點，選出可供品味咀嚼的美感因素更為集中的內(nèi)容作媒介，或者按類把零散片段組合成美感因素更為集中的媒介。比如教學(xué)《守財奴》一文時，就可以篩選葛朗臺“看待金子”的文字，把“看”的內(nèi)容和占有金子的“占”4的內(nèi)容作為審美媒介來實施審美教育。就教法而言，首先，必

5、須按照具體文章的特色，采用恰當(dāng)?shù)氖侄巫鳛閷徝烂浇椤Ｈ缃虒W(xué)《荷塘月色》一文時，就可以繪制畫面，采用教學(xué)圖片。這些方法作為審美媒介都能夠產(chǎn)生美的情境，使學(xué)生產(chǎn)生審美追求。其次，要渲染審美氣氛。教師要用生動感人的語言、意趣橫生的人事、形象逼真的動作等創(chuàng)設(shè)審美情境，渲染審美氛圍，創(chuàng)設(shè)出特有的審美情境。這種情境氛圍既能夠使學(xué)生處于情感感染之中，以情動情、引起共鳴，又能夠在和諧愉悅中受到陶冶產(chǎn)生強烈的審美欲望。例如教學(xué)《阿Q正傳》，上課之初，先介紹幾個類似阿Q事跡的真實故事，然后再讓學(xué)生們?nèi)ラ喿x課文。這樣，一方面彌補了學(xué)生審美經(jīng)驗的不足，另一方面，使學(xué)生產(chǎn)生了審美激情，審美效果比起

6、一般的教學(xué)效果要好得多?！　∪⒗媒滩闹忻赖娜宋镄蜗筮M行審美教育4　　美具有極為廣泛的內(nèi)涵，如親情之美、友情之美、人格之美、博愛之美、執(zhí)著之美、勤奮之美等等。我們中學(xué)語文教材在進行文本選擇與編排的過程中已經(jīng)十分注意到了這一方面的影響，選擇了很多內(nèi)外兼優(yōu)的美文，我們在具體的教學(xué)過程中當(dāng)然應(yīng)該積極挖掘這些教材中的美學(xué)因素，從人物形象的分析入手，對學(xué)生進行審美教育。如《生命的支柱》報道了張海迪的事跡。張海迪是八十年代一位身患嚴重病殘的青年，但她身殘志不殘，以驚人的毅力戰(zhàn)勝了病痛的折磨，又以頑強的意志刻苦學(xué)習(xí)文化知識，為他人無私奉獻，為人民群眾服務(wù)。張海迪被譽為八十年代青年楷

7、模，不只是把自己的知識奉獻給了他人，奉獻給了社會，更重要的是她在奉獻過程中感受到了幸福和快樂，懂得了生活的目的和人生的意義，建立了正確的幸福觀和人生觀。張海迪的事跡為當(dāng)代青年作出了一份發(fā)人深思、令人鼓舞的答卷，張海迪的形象震撼了千千萬萬青年的心靈，令多少在人生道路上因受挫折而徘徊、消沉，對人生失去信心的青年振作起來了，投入到了創(chuàng)造新生活、建設(shè)新時代的浪潮中。《鞠躬盡瘁》記述了黨的好干部焦裕祿的事跡。焦裕祿同志身患絕癥，重病期間不忘黨的使命，工作認真細致，生活艱苦樸素，對同志滿腔熱忱，對子女嚴格要求，對疾病置之度外，時刻以黨的利益為重，以群