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1、現(xiàn)階段如何正確處理效率與公平的關系論文..畢業(yè)內(nèi)容摘要：在新的歷史階段，公平與效率的關系問題呈現(xiàn)出新的特征和側(cè)重關系，本文論證了效率與公平關系的實現(xiàn)問題，并提出公平效率統(tǒng)一觀。最后提出把握公平與效率二者之間的最優(yōu)平衡點具有重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞：效率公平統(tǒng)一觀公平和效率是衡量社會發(fā)展的不同尺度，公平尺度是衡量社會在同等地滿足人的基本權利、實現(xiàn)人類共同解放所達到的水平；效率尺度是衡量一定社會在發(fā)展生產(chǎn)力方面所達到的水平。由于所處的歷史階段不同，公平與效率原則各異，分別不同程度的影響著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)階段效率與公平關系的實現(xiàn)方式關于公平與效率的實現(xiàn)方式，我國大約經(jīng)歷了以下三個發(fā)展階段。通過公
2、平促進效率..畢業(yè)，即公平優(yōu)先。建國初期，在實現(xiàn)效率的途徑上，過高地強調(diào)了生產(chǎn)關系的作用，通過改革生產(chǎn)資料的占有關系來體現(xiàn)社會公平，強調(diào)以公平促進效率。由于當時的特定歷史環(huán)境，強調(diào)集體利益和公平，同時把提高效率，尤其體現(xiàn)在發(fā)展速度和數(shù)量，發(fā)展生產(chǎn)力也作為社會主義建設的重要問題，作為對共產(chǎn)主義的理想追求。脫離了具體的歷史條件的平均分配，最后導致勞動者的勞動價值難以通過分配結(jié)果得以體現(xiàn)，社會公平的思想很難在現(xiàn)實中真正實現(xiàn)，公平在一定程度上變成了平均主義，從而挫傷了勞動者的積極性，導致了經(jīng)濟活力的嚴重不足，效率也很難提高。合理拉開差距，實現(xiàn)效率。在改革開放初期，針對過去“一大二公”、大鍋飯的弊端和經(jīng)
3、濟建設的歷史任務，鄧小平明確提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的公平效率觀。這一觀點把效率與公平都放在社會發(fā)展歷史進程當中來考察。一方面，看到了我國生產(chǎn)力相對落后的現(xiàn)狀，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高效率放到了首位；另一方面，認為公平是社會主義社會發(fā)展的目標。在這一公平觀中首次強調(diào)了差別，用以勞動貢獻為標準的差別來實現(xiàn)按勞分配，使一部分人先富起來，然后通過先富帶動共富，這實際上是體現(xiàn)了公平的理想的一面。生產(chǎn)過程必須追求效率，分配和消費過程必須追求公平，而消費的公平來源于分配的公平。但同時出現(xiàn)一個問題，“蛋糕”做大，不等于分配的公平，貧富的差距反而越拉越大。為效率注入公平，用公平實現(xiàn)效率。效率應屬于生產(chǎn)力，
4、公平則屬于生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)實踐過程中形成的征服自然、改造自然并使自然適應人的需要的能力。效率是這種能力的現(xiàn)實表現(xiàn)，也是衡量這種能力的客觀尺度。社會一方面為人們創(chuàng)造了相對公平的發(fā)展環(huán)境，另一方面也內(nèi)在的要求有更公平的社會空間以更有效的發(fā)揮人的才能，換句話說，公平的要求是效率提高的內(nèi)在動力，否則社會就無法真正進步。在公平與效率的關系問題上，應該要堅持社會主義的公平效率統(tǒng)一觀。根據(jù)馬克思主義的基本原理，社會主義的公平更具有根本性。因為社會主義的一切，歸根到底都是人民的。我們之所以要社會主義的高效率，目的還是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。為效率而要高效率，是沒有任何實際意義的
5、，因此，從根本的意義上說，社會主義的公平具有目的的意義，而效率則只具有手段的意義。現(xiàn)階段效率與公平關系的邏輯起點如何認識公平與效率二者關系，長期以來學界爭論不休，尤其是對公平的理解差異甚大。對于是否公平，主觀價值判斷與客觀事實判斷糾纏不清。事實上，人類社會在發(fā)展過程中并不存在所謂絕對公平的社會，公平從來都是具體的、動態(tài)的。脫離特定的社會經(jīng)濟條件，空談公平不僅不能達到所謂的公平，反而會導致嚴重的效率危機與更大的不公。因此，從市場經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯出發(fā)，公平與效率的關系可以概括為如下幾點：市場經(jīng)濟中價值規(guī)律貫徹的競爭法則，勢必將效率置于優(yōu)先位置上，對任何一個微觀經(jīng)濟活動主體而言，它的生存與發(fā)展狀況都和
6、效率密切相關。“效率就是生命”這是市場經(jīng)濟對所有參與市場競爭的經(jīng)濟主體的基本要求。市場經(jīng)濟把機會、規(guī)則等起點的公平作為微觀經(jīng)濟主體獲得經(jīng)濟效益的基本前提。馬克思所謂商品經(jīng)濟是天然的平等派也正是從這個意義上而言的。也就是說，與市場經(jīng)濟相契合的公平更多是形式與規(guī)制的公平。市場經(jīng)濟不能自動實現(xiàn)結(jié)果公平，市場經(jīng)濟的精髓在于自由競爭，沒有自由競爭就沒有效率，看不見的手就無法進行資源的合理有效的配置。盡管自由競爭可以帶來社會財富的增長和人們生活水平的普遍提高，但是由于無法否定的人類差別（智力、機遇、性格、遭遇等），即使在同樣的規(guī)則下自由競爭，人們獲得平均的結(jié)果也是根本不可能的。完全的市場經(jīng)濟在價值規(guī)律作用
7、下必然導致社會分化和貧富懸殊。必須借助市場之外的力量的干預，才能在結(jié)果上實現(xiàn)相對公平。建立效率與公平關系統(tǒng)一的新體制（一）更新思想觀念現(xiàn)在看來，籠統(tǒng)地講效率優(yōu)先、兼顧公平的確不能解決中國目前比較嚴重的社會不公的問題。當社會強勢階層以效率優(yōu)先的名義，不公平地占有經(jīng)濟發(fā)展的成果時，所謂兼顧公平就成為了無意義的后綴。嚴格地講，效率與公平是兩個不同層面的范疇，對于人類社會而言，效率反映人對自然的關系，而公
