--淺論孔子的體育思想及其對后世的影響-

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1、淺論孔子的體育思想及其對后世的影響論文導(dǎo)讀:在漫長的中國封建社會中,人們遵循著它的理性關(guān)照,積極地從事實用性體育,強(qiáng)身健體,精忠報國。在漢代,人們運(yùn)用蹴鞠這種練兵手段,遠(yuǎn)征大漠,開疆拓土;在兩晉,祖逖聞雞起舞,苦練武藝,志國恢復(fù);在南宋,岳飛精通武藝,精忠報國;在明代,戚繼光平倭衛(wèi)國,捍衛(wèi)疆...　　其一,是強(qiáng)調(diào)體育的實用性,認(rèn)為體育是為某種理念服務(wù)的工具。這種觀點在孔子實施的六藝教育中反映得相當(dāng)突出。　　在孔子實施的六藝教育中,固然包含了射、御、舞等體育的內(nèi)容,但這些體育內(nèi)容并不是獨(dú)立存在的學(xué)科,而是實現(xiàn)某種理念的工具。在禮的教育中,禮射是挑選參加祭神、

2、祭祖人選的方式,是為選擇參加祭禮人服務(wù)的。在樂的教育中,樂舞本身就是一種禮的方式,它反映著一種禮的概念?！　∩?、御似乎是一種獨(dú)立存在的體育項目,但孔子也把它賦予了嚴(yán)格的等級劃分,以符合禮的規(guī)范?！　】傊?在六藝教育中,任何一藝,首先是教化一種嚴(yán)格規(guī)范的觀念,這種觀念即是禮,而傳授的內(nèi)容,都是為這種觀念服務(wù)的。此所謂非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿信。六藝教育的這一特點,充分反映了孔子強(qiáng)調(diào)體育的實用性的觀念?！　∑涠?仁學(xué)體育?？鬃铀枷氲暮诵氖侨?他的體育思想亦是仁學(xué)的一部分?？鬃又鲝?射不主皮,為力不同科。意思是射箭時中的與否并不是最重要的,重要的是心中要有仁:

3、君子無所爭,必也射呼!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。假如大家都是君子仁人、志同道合,這就達(dá)到了仁的境界,又何必要爭個勝負(fù)高下呢?　　而沒有達(dá)到仁的境界之人,是沒有資格懂得射術(shù)的。史料記載:孔子在矍相園中射箭時,曾宣布:凡打敗仗的武將,亡國大夫和過繼之人一律不準(zhǔn)進(jìn)去,他認(rèn)為這些不忠不孝之人,沒資格看他射箭?？鬃庸_宣稱小人有勇而無義為盜,好勇疾貧,亂也。由此可知,孔子提倡的體育活動,以及在他的教育中實施的體育內(nèi)容,都是他實施仁的教化手段,都是為了把受教育者變成理想的仁人志士。從這個意義上說,孔子的體育思想可稱為仁　　學(xué)體育思想?！　∷J(rèn)為體育是一種實用性的工

4、具,是為一種理念服務(wù)的,這種理念是以禮為外殼,仁為內(nèi)核的思想。這就是孔子體育思想的基本內(nèi)容?！　】鬃芋w育思想對后世的影響孔子的體育思想其主旨并非探索體育之真諦,而是把體育作為一種實用性的工具,為實現(xiàn)其仁　　的政治理想服務(wù)。因此,在漫長的中國古代體育史中,出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象,孔子體育思想這種在體育學(xué)范疇內(nèi)價值系數(shù)低微的觀念,卻起著各家諸子都無法比擬的影響。后世儒家繼承了這種實用性仁學(xué)體育思想,并使之更為成熟和完善。在漫長的中國封建社會中,人們遵循著它的理性關(guān)照,積極地從事實用性體育,強(qiáng)身健體,精忠報國。在漢代,人們運(yùn)用蹴鞠這種練兵手段,遠(yuǎn)征大漠,開疆拓土;在

5、兩晉,祖逖聞雞起舞,苦練武藝,志國恢復(fù);在南宋,岳飛精通武藝,精忠報國;在明代,戚繼光平倭衛(wèi)國,捍衛(wèi)疆土。每當(dāng)國家危亡之時,孔子的仁　　學(xué)體育思想,就會喚起人們積極從事實用性體育,精忠報國,舍身成仁;而當(dāng)國運(yùn)衰落,昏君妄臣縱憤聲色,貪戀于精巧的體育活動之時,又總有忠臣冒死理諫,加予反對。韓愈就曾大膽直言,直陳利弊,反對君王從事無益的馬球活動?！　?jì)世憂國是仁學(xué)體育觀的精髓,它雖然沒有把探索的利刃指向體育學(xué)本身,卻在發(fā)掘體育的社會政治功能方面,有著任何一種體育思想所無法比擬的作用。正因為此,仁學(xué)體育思想在中國古代起著重大影響;也因為此,直到當(dāng)代,它仍有著極大

6、的作用?！　?972年,周恩來總理巧妙地運(yùn)用乒乓外交的方式,打破了中美外交關(guān)系僵持了20多年的堅冰,取得了中國外交史上最偉大的勝利,而這次乒乓外交的實踐,正是把體育作為外事交往的手段,從而發(fā)揮了體育的外交功能所取得的。在實質(zhì)上,這次外交勝利正是發(fā)揮了體育的實用性,并用之于國事外交而取得的,從這一意義上講,它可說是孔子實用仁學(xué)體育思想在當(dāng)代的一次成功的實踐。