社會(huì)學(xué)意義上的異化根源與處理

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1、社會(huì)學(xué)意義上的異化根源與處理[社會(huì)學(xué)意義上的異化根源與處理]　　社會(huì)學(xué)意義上的異化根源與處理　　什么是異化？該詞源自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離等意，社會(huì)學(xué)意義上的異化根源與處理。在哲學(xué)上，是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α俊脑~源看，異化的德文詞entfremdung是英文詞alienation的翻譯，而alienation又源于拉丁文alienatio.在神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)中，拉丁文alienatio主要揭示兩層意思：一是指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一；二是指圣靈在肉體化時(shí)，由于顧全人性而使神性喪失以及罪

2、人與上帝疏遠(yuǎn)。　　在生物學(xué)上，異化作用就是生物的分解代謝，是生物體將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子并釋放出能量的過(guò)程。異化作用的實(shí)質(zhì)是生物體內(nèi)的大分子，包括蛋白質(zhì)、脂類和糖類被氧化并在氧化過(guò)程中放出能量。同化作用就是把非己變成自己；異化正好相反把自己變成非己。本文所研究的異化，是指社會(huì)學(xué)意義上的異化，而非生物學(xué)意義上的異化。　　一、異化的根源　　異化的根源是什么？不同學(xué)者有不同觀點(diǎn)。黑格爾認(rèn)為，異化的根源在于精神實(shí)現(xiàn)自己的需要。　　黑格爾說(shuō)：自然界是自我異化的精神?！　『诟駹栒J(rèn)為自然界、人類和社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是觀念的客觀化即外在的表現(xiàn)。觀念的外在的表現(xiàn)過(guò)

3、程是從不充分表現(xiàn)向充分表現(xiàn)發(fā)展。發(fā)展到人類產(chǎn)生之后，就由人類的精神活動(dòng)成果表現(xiàn)出來(lái)，即由倫理、道德規(guī)范、法律等表現(xiàn)出來(lái)。再發(fā)展到哲學(xué)階段，觀念通過(guò)哲學(xué)完成了自我認(rèn)識(shí)，完成了向觀念的回歸統(tǒng)一的過(guò)程。所謂異化，就是客觀化的過(guò)程。黑格爾的異化論有兩個(gè)要點(diǎn)。一個(gè)是客觀事物是觀念的外在表現(xiàn)的觀點(diǎn)，一個(gè)是從觀念到客觀化再到回歸觀念的三段論觀點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，異化的根源是人自身，是人對(duì)自然產(chǎn)生依賴和敬畏的結(jié)果，是人對(duì)自我既肯定又否定的一種現(xiàn)象。馬克思認(rèn)為，產(chǎn)生異化的原因是社會(huì)固定化分工的出現(xiàn)，而異化得以實(shí)現(xiàn)則是私有制的確立。馬克思將資本主義下勞動(dòng)的異化劃為四類

4、：工人與他的"類本質(zhì)"的異化；工人之間的異化，這是因?yàn)橘Y本主義將勞動(dòng)化約為市場(chǎng)上待價(jià)而沽的商品，而非社會(huì)關(guān)系；工人與其勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，因?yàn)楫a(chǎn)品脫離工人自身的控制，反而成為異己的、敵對(duì)的關(guān)系；工人與其勞動(dòng)行為本身的異化，勞動(dòng)成為無(wú)意義的活動(dòng)，無(wú)法帶來(lái)真正的滿足。前蘇聯(lián)學(xué)者一般認(rèn)為異化勞動(dòng)的根源在于勞動(dòng)的"分裂".就其具體的"分裂"表現(xiàn)形式而言，И·С·納爾斯基解釋為抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)的分化；Ю·Н·達(dá)維多夫理解為生產(chǎn)過(guò)程中物的生產(chǎn)與人與人之間關(guān)系的生產(chǎn)的背離，而И·И·科瓦爾認(rèn)為異化勞動(dòng)的根源在于人與自身本質(zhì)的分化，Т·И·奧伊則爾曼和科索拉波夫等

5、從異化勞動(dòng)與私有制、分工的關(guān)系的視角探討了異化勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)根源。盧卡奇認(rèn)為異化的根源是普遍的商品化。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，導(dǎo)致技術(shù)理性異化的根本原因在于，現(xiàn)階段的社會(huì)勞動(dòng)組織方式出了問(wèn)題，其關(guān)鍵問(wèn)題是否定理性被肯定理性所替代?！　」愸R斯認(rèn)為，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)異化的根本原因是科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身，是勞動(dòng)過(guò)程與交往過(guò)程不和諧造成的?！　∷_特認(rèn)為，匱乏是引起異化的原因?！　」P者認(rèn)為，異化本質(zhì)是一種囚徒困境，其深層根源是人性貪婪自私的欲望，其次是社會(huì)制度的不公平，二者共同作用導(dǎo)致人類陷入囚徒困境，最終導(dǎo)致人類發(fā)展陷入自身對(duì)自身的背叛中?！　●R克思所說(shuō)的勞動(dòng)異化，其實(shí)質(zhì)應(yīng)

6、是資本家的貪婪和不公平的制度共同對(duì)勞動(dòng)作用的結(jié)果。　　另外，所謂的技術(shù)理性異化，其深層原因也與人性和制度有關(guān)，也是人性與不合理制度共同作用的一種結(jié)果。另外，薩特所謂匱乏是異化的原因，其實(shí)匱乏也可以看成是人的無(wú)限欲望的另一種表述。所謂匱乏，最終與欲望密切關(guān)聯(lián)。再比如所謂消費(fèi)異化，其實(shí)質(zhì)也是人在實(shí)現(xiàn)自我欲望中的一種消費(fèi)迷失。本來(lái)人們?cè)谙M(fèi)中本應(yīng)從自身的生存發(fā)展的客觀需要出發(fā)，但異化的消費(fèi)卻表現(xiàn)為主體從占有的欲望、炫耀夸示出發(fā)，為了消費(fèi)而消費(fèi)。在消費(fèi)中，人們無(wú)視于商品的使用價(jià)值和人的真正需要，只專注于去滿足占有物的無(wú)限的欲望?！　”热?，有些人購(gòu)買商品或

7、服務(wù)的目的并不是為了商品或服務(wù)的使用價(jià)值，而只是為了顯示自身的身份地位、炫耀財(cái)富，專注于去滿足無(wú)限占有。甚至認(rèn)為對(duì)物的占有就等于對(duì)幸福和美好生活的擁有。貪婪的欲望，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的不斷獲得而愈發(fā)膨脹，導(dǎo)致消費(fèi)目的永遠(yuǎn)不會(huì)被滿足?！　《⑷绾慰朔惢　∪绾慰朔惢?，從人性角度看，似乎路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但我們可以通過(guò)改造提升文化品格來(lái)升華人性，以此逐步解決異化問(wèn)題，社會(huì)文化論文《社會(huì)學(xué)意義上的異化根源與處理》(..)?！　∪绾谓ㄔO(shè)文化，核心是要建設(shè)一種合作文化，而不是以自我為中心的文化。為此，需要培育人的誠(chéng)信精神、理性精神、敬畏精神等。有誠(chéng)信，人與人之

8、間的交往就是可預(yù)期的。有理性，就有科學(xué)精神，則人與自然的關(guān)系就是和諧的。另外，敬畏表現(xiàn)了人與不確定世界的一種平衡，既不是過(guò)度迷信，也不是