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《關(guān)于中日韓關(guān)于“死亡”的禁忌表達(dá)對比研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于中日韓關(guān)于“死亡”的禁忌表達(dá)對比研究導(dǎo)讀：中日韓關(guān)于“死亡”的禁忌表達(dá)對比研究是一篇關(guān)于禁忌和漢語方面的開題報告論文提綱，適用于本專業(yè)?？粕捅究粕约按T士研究生在撰寫畢業(yè)論文時閱讀參考借鑒，希望對學(xué)生們的論文寫作啟到幫助。（四川外國語大學(xué)成都學(xué)院，四川成都611844）摘要：中日韓是一衣帶水的鄰邦，文化交流源遠(yuǎn)流長，既有相通處，又具有鮮明的本國特色.反映一個國家的社會現(xiàn)狀、一個民族的世界觀和價值觀的本民族語言，實際運用過程中，往往和某些不能合理解釋的自然現(xiàn)象或自然現(xiàn)象給人帶來的禍福相結(jié)合，產(chǎn)生了語言上的禁忌表達(dá).而眾多禁忌表達(dá)中，關(guān)于死亡的禁忌表達(dá)一直
2、都是被忌諱的對象一、通過對比中日韓關(guān)于死亡的禁忌表達(dá)，不僅有助于挖掘語言背后的社會文化現(xiàn)象，把握民族心理，更地理解該語言，而且以促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行.關(guān)鍵詞：文化死亡禁忌表達(dá)中圖分類號：G03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A：10039082（2016）03025601中日韓三國屬儒家文化圈，文化上具有很多相通處，禁忌表達(dá)也具有相通性.另一方面，長期的文化交流過程中，日韓吸收了中國傳統(tǒng)文化的文明成果，時將外來文化與自身文化融合，形成了獨具特色的本國文化.此，扎根于本國社會文化的禁忌表達(dá)具有鮮明的本國特色.一、中日韓關(guān)于死亡的禁忌表達(dá)相通性1。禁忌表達(dá)的（1）借助義詞或反義
3、詞①人們不愿直接使用死，但是又想表達(dá)死，以會找與死意思相近的字或詞來進(jìn)行替換.例，漢語中的辭世、逝世，日語中的世を去る、不帰の客となる和韓語中的等表示離開人世.還有漢語中的永遠(yuǎn)離開了我們、永遠(yuǎn)閉上了雙眼，日語中的息絶える、永眠する和韓語中的等表達(dá)替代直接使用.②某些場合人們不愿直接說出死，于是使用死的反義詞來替換.例，漢語中的壽材、壽木、壽衣，日語中的じゅい和韓語中的等用壽字來替換死.漢語中的殯儀館、太平間、陰宅，日語中的葬儀場、殯和韓語中的等表達(dá)替換直接表達(dá)與死相關(guān)的場.（2）改變語義，添加感彩通過美化或丑化改變一個詞的語義，表達(dá)對與死相關(guān)的事物的態(tài)度.《
4、札記·曲禮(下)》中的記載，天子死曰崩，諸侯死日薨，大夫死日卒，士日不祿，庶人日死.這種帶有封建社會尊卑觀念的表達(dá)，美化了帝王的死，帶有敬意和褒義.與此相對的，完蛋了、見閻王了、玩完了等帶有蔑視和貶義色彩，用于表達(dá)對反面人物和惡人死的貶低.日語中，永眠、亡くなる等用于對年長、社會地位較高、需要尊敬的人，而縊れる、身投げ、自刃等表示非正常死亡.韓語中，提及年長、社會地位較高、需要尊敬的人的死亡時，使用等，對普通人使用等.（3）模糊語義，借助其他用語利用語義的模糊性，將其他的詞派生出新的語義，以替代直接使用死.例，漢語中的安眠、凋零、離去，日語中的眠る、失う、倒
5、れる以及韓語中的等，通過模糊語義，使其詞義擴大，派生出死亡的含義.（4）運用修辭手法運用比喻、夸張等修辭手法，更加形象地表現(xiàn)死亡或?qū)⑺罆r的狀禁忌和漢語開題報告論文提綱和發(fā)展性語言是不斷變化、發(fā)展的，中日韓關(guān)于死亡禁忌表達(dá)受到時代和社會環(huán)境的影響而不斷變化、發(fā)展.新中國成立后，封建制度瓦解，體現(xiàn)等級尊卑觀念的相關(guān)表達(dá)中國經(jīng)不再使用.對國家領(lǐng)導(dǎo)人死，常用與世長辭、鞠躬瘁、為祖國貢獻(xiàn)了他畢生的心血等，對普通人死常用壽終、老了、沒了等.日本，原本體現(xiàn)尊卑等級的部分表達(dá)轉(zhuǎn)為表示尊敬、禮貌等.體現(xiàn)宗教信仰的詞匯大部分依舊存，對沒有宗教信仰的人多用御速行、他界、永逝等表達(dá)
6、.韓國，體現(xiàn)等級尊卑觀念的相關(guān)表達(dá)經(jīng)不再使用.對需要尊敬的人使用等表達(dá)，對普通人使用等表達(dá).二、中日韓關(guān)于死亡的禁忌表達(dá)差異性中日韓關(guān)于死亡禁忌表達(dá)存諸多相處，尤其是中韓的禁忌表達(dá)差異相對較.但是，中日韓民族風(fēng)俗差異較大，以，與死亡相關(guān)的禁忌表達(dá)存差異性和獨特性.漢語中關(guān)于死亡禁忌表達(dá)無論從數(shù)量還是表現(xiàn)的內(nèi)容上來說，都是最多最豐富的.日語中關(guān)于死亡禁忌表達(dá)也不少，韓語中的表達(dá)相對較少.中日關(guān)于死亡禁忌表達(dá)主要是通過詞匯實現(xiàn)的，而韓語中相關(guān)表達(dá)主要是通過俗語實現(xiàn)的.通過以上的對比分析來看，中日韓關(guān)于死亡的禁忌表達(dá)與政治體制、宗教信仰、民族心理和普世價值觀念密切
7、相關(guān).中日韓關(guān)于死亡的禁忌表達(dá)和體現(xiàn)的價值觀念兩方面具有相通性.另外，由于中日韓民族風(fēng)俗差異較大，以，與死亡相關(guān)的禁忌表達(dá)存差異性和獨特性.相通性體現(xiàn)了中日韓三國交流的深入、文化的滲透和互補以及中國文化對韓國、日本文化的深刻影響.差異性和獨特性體現(xiàn)了中日韓三國語言習(xí)慣、宗教信仰、民族文化、民族心理和普世價值觀念等的差異.通過分析對比研究有助于更地了解三國的語言文化，有助于挖掘語言背后的社會文化現(xiàn)象，加深對三國語言的理解，從而促進(jìn)跨文化交際的順利進(jìn)行.
