實(shí)施有效備課 構(gòu)建高效課堂論文

《實(shí)施有效備課 構(gòu)建高效課堂論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、實(shí)施有效備課構(gòu)建高效課堂論文摘要：優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)設(shè)高效課堂是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、提高學(xué)習(xí)效率的重要手段。高效課堂，與課前的有效備課有著直接的關(guān)系。本文從三個(gè)方面論述了語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施有效備課，構(gòu)建高效課堂。關(guān)鍵詞：備課；高摘要：優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)設(shè)高效課堂是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、提高學(xué)習(xí)效率的重要手段。高效課堂，與課前的有效備課有著直接的關(guān)系。本文從三個(gè)方面論述了語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施有效備課，構(gòu)建高效課堂。關(guān)鍵詞：備課；高效課堂；語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)中，優(yōu)化課堂教學(xué)、創(chuàng)設(shè)高效課堂是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要手段。課堂的高

2、效與否，與課前細(xì)致扎實(shí)的準(zhǔn)備有著直接的關(guān)系。精心細(xì)致地備課對(duì)提高課堂效率具有重要重要作用。一般而言，課前的準(zhǔn)備可以從以下幾個(gè)方面入手：一、吃透課文把握主旨教師，尤其是語(yǔ)文教師，在組織課堂教學(xué)前，必須讀通課文，讀透課文，讀懂課文。而讀懂課文的重要一點(diǎn)就是明白課文的主旨是什么，即把握文章的主旨。之所以強(qiáng)調(diào)教師吃透課文，把握主旨，是因?yàn)樵S多教師在授課時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的狀況。許多教師在教學(xué)中無(wú)法真正理解作者的意圖和思想，經(jīng)常會(huì)被一些細(xì)枝末節(jié)吸引，出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象。一代散文大家史鐵生的《我與地壇》是一部

3、寓意很深的作品，但不少教師，都以為這篇文章只是強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取、奮勇拼搏、挑戰(zhàn)生命等主題。這樣理解，即便不是完全錯(cuò)誤的，也是相當(dāng)片面的。教師在這樣的認(rèn)識(shí)之下大部分只會(huì)傳授積極向上的精神，引導(dǎo)學(xué)生思考如何面對(duì)挫折與災(zāi)難。于是，學(xué)生們紛紛慷慨陳辭：如果“我”失去了雙腿，“我”會(huì)如何如何拼搏；如果“我”失去了雙手，“我”將如何如何奮斗；如果“我”失去雙眼，“我”將如何如何自強(qiáng)不息。而其他學(xué)生自然又是掌聲一片。但史鐵生的《我與地壇》并非只是向?qū)W生傳達(dá)這層意思。文章中有這樣的一段話(huà)：“我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以

4、同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？”顯然，作者在長(zhǎng)期面對(duì)地壇及對(duì)地壇中蓬勃的生命觀察思考后，終于認(rèn)識(shí)到，人生就是一種不可捉摸的

5、命運(yùn)造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。既然如此，我們也就沒(méi)有必要強(qiáng)迫自己改變上天的安排，而應(yīng)該順應(yīng)上天的安排。換言之，四肢健全者有其生活方式，雙腿殘疾者也有屬于自己的生活方式。所以，自此之后，他氣定神清，開(kāi)始順應(yīng)生命而終成一代散文大家。這不是消極，而是直面現(xiàn)實(shí)的一種積極進(jìn)取。這樣的例子還有許多。一些教師，一講到動(dòng)物的可愛(ài)，往往引導(dǎo)學(xué)生去愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物，為此，他們常常也將動(dòng)物與人類(lèi)作比較，甚至宣稱(chēng)“動(dòng)物從不像我們?nèi)祟?lèi)一樣相

6、互殘殺”。殊不知，非洲大草原上，每逢干旱季節(jié)，為了爭(zhēng)奪那維持生命的水源，經(jīng)常會(huì)上演一場(chǎng)場(chǎng)血腥無(wú)比的殘殺。作為教師，與其不切實(shí)際地悲天憫人，不如提醒學(xué)生自然的殘酷、生存的艱難。也許，這才是對(duì)生命的真正理解，對(duì)學(xué)生的真正尊重，對(duì)教學(xué)的真正尊重。二、回歸課文實(shí)解文意所謂回歸課文，是指教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)該以課本為中心，而不能一味地從“情感態(tài)度價(jià)值觀”這些層面，作虛無(wú)縹緲的延伸?！拔囊暂d道”，課文是傳揚(yáng)道理的載體，脫離了課文而大談特談“情感態(tài)度價(jià)值觀”，這與政治說(shuō)教沒(méi)什么區(qū)別。曾看到一則《師說(shuō)》的課堂教學(xué)實(shí)錄?？v觀

7、這堂課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師自始至終都是通過(guò)古今中外的尊師重師的典故，告誡學(xué)生如何尊重教師。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下，也是侃侃而談尊師之道?？上У氖牵疚牡闹行膮s不是告誡我們“尊重老師”，而是在“尊重老師”的前提下相互學(xué)習(xí)、相互交流。從《師說(shuō)》這篇課文的最后一段看，作者之所以寫(xiě)這篇文章，關(guān)鍵要素是“李氏子蟠”，“不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”。脫離了“李氏子蟠”“學(xué)于余”和“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”這一特定的歷史背景而大談尊師，顯然是掛一漏萬(wàn)的選擇。授課中如果通篇只是強(qiáng)調(diào)尊師重

8、師，那么，這與以文言文的“面貌”出現(xiàn)的《師說(shuō)》，有什么關(guān)系呢？而且當(dāng)他無(wú)法讀懂文言文中難懂的字詞句時(shí)，他們又能如何理解文章的思想呢？所以，語(yǔ)文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，回歸課文是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。脫離了課文，就算能說(shuō)出個(gè)一二三四，那也只是假話(huà)、套話(huà)、空話(huà)。比如許多學(xué)生，一遇上魯迅先生所寫(xiě)的文章，那就是揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗腐朽；一遇上山水田園詩(shī)作，那就是表達(dá)了作者不愿意與統(tǒng)治者同流合污的高