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《淺析當(dāng)代德性人格的構(gòu)建》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析當(dāng)代德性人格的構(gòu)建摘要：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)道德的推動(dòng)，道德的進(jìn)步也不能脫離經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人，在作為經(jīng)濟(jì)人的同時(shí)，也必須是一個(gè)道德人，才能成為合格的社會(huì)人。德性人格符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律性要求，能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)整市場(chǎng)主體間的利益關(guān)系，維護(hù)市場(chǎng)秩序。它也可以通過(guò)道德教育，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求變成人們內(nèi)在的道德信念，進(jìn)而形成適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的德性人格和良知，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求由外在的行為準(zhǔn)則變成內(nèi)在的道德律令?！ ￡P(guān)鍵詞：當(dāng)代德性人格以人為本以德潤(rùn)聲 江澤民同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上報(bào)告
2、》中指出：“要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！边@一體系的最高價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的完善與全面發(fā)展，要求我國(guó)的道德建設(shè)要吸收和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，允許和承認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所必需的求利、競(jìng)爭(zhēng)和追求正當(dāng)利益等準(zhǔn)則的倫理合理性，并納入社會(huì)主義道德體系。本著這樣的原則，可預(yù)見(jiàn)建構(gòu)當(dāng)代德性人格之維度就在于要以人為本，突出主體性?xún)r(jià)值，建立公正的社會(huì)秩序，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展和完善創(chuàng)立廣闊的平臺(tái)?！ ∫?、當(dāng)代德性人格的內(nèi)涵 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，牽動(dòng)著倫理道德的變革。德性倫理作為一種傳統(tǒng)倫
3、理，一種民族精神、民族魂，仍為今天德性倫理的建構(gòu)保駕護(hù)航。從這個(gè)意義上講，當(dāng)代德性人格構(gòu)建應(yīng)源自傳統(tǒng)，新于傳統(tǒng)，其內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面?！ ?.德性人格是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“助動(dòng)器”?！ ∩鐣?huì)的發(fā)展既離不開(kāi)物質(zhì)的保證力，又離不開(kāi)精神的推動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)道德的推動(dòng)，道德的進(jìn)步也不能脫離經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。而人的發(fā)展，包括人的價(jià)值、人的素質(zhì)、人的利益、人的精神文明、人的個(gè)性等的發(fā)展也是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，本身就對(duì)人的素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人，在作為經(jīng)濟(jì)人的同時(shí)，也必須是一個(gè)道德人，才能成為合格的社會(huì)人?！ 〉?/p>
4、性人格具有勤勞、節(jié)儉、信用、虔誠(chéng)、剛正、仁慈、寬和等美好品質(zhì)，這些品質(zhì)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律性要求，能有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它以利益互惠、公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)實(shí)守信、保護(hù)生態(tài)等道德原則來(lái)規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為，調(diào)整市場(chǎng)主體間的利益關(guān)系，維護(hù)市場(chǎng)秩序。它可以通過(guò)道德教育，道德修養(yǎng)，運(yùn)用社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣等方式把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求變成人們內(nèi)在的道德信念、價(jià)值取向和評(píng)判行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的德性人格和良知；把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求由外在的行為準(zhǔn)則變成內(nèi)在的道德律令，由外在社會(huì)立法變成內(nèi)在的心靈之法，使德性成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“動(dòng)力機(jī)”，促進(jìn)人、經(jīng)濟(jì)、
5、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！ ?.德性人格是政治文明的標(biāo)志。 人的行為具有自律性和他律性。他律指外在的、硬性的法律、法規(guī)對(duì)人的行為的強(qiáng)制性約束；自律指人為自身立法。道德是一種自律，其根本在于人的思想自覺(jué)，任何他律只有轉(zhuǎn)化為自律后，才能激發(fā)行為主體的主動(dòng)性、積極性，才會(huì)使主體心甘情愿地去履行自己的職責(zé)，德性的內(nèi)在價(jià)值──精神性，外在價(jià)值──實(shí)踐性，才能真正發(fā)揮出來(lái)。而法律的實(shí)施需要良好的道德環(huán)境為依托，道德的人在道德的環(huán)境中，更易于對(duì)生活中的人和事產(chǎn)生認(rèn)同感，會(huì)更自覺(jué)地去維護(hù)自己的生存環(huán)境。社會(huì)中的人們尊德尚德，整個(gè)社會(huì)道德氛圍濃厚，這個(gè)社會(huì)運(yùn)作必定是有序的，法制便有了
6、道德力量的支撐?！ 暗滦允俏拿鞒墒斓臉?biāo)志，是文明程度的重要衡量尺度”，［1］德性人格的存在，才會(huì)有精神文明、政治文明，二者鼓勵(lì)人類(lèi)追求真、善、美，抵制假惡丑，弘揚(yáng)正氣，維護(hù)正義，才推動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展。物質(zhì)文明的發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了精神文明、政治文明向更高的層次邁進(jìn)。 3.德性人格是文化、生活高尚化的內(nèi)在動(dòng)力?！ ∥幕陌l(fā)展和生活質(zhì)量的提高是社會(huì)精神文明的標(biāo)志，德性人格是精神文明的根基。從這層意義上講，德性與文化生活之間存在必然的聯(lián)系。文化的發(fā)展是為了滿(mǎn)足人們的精神需求，生活質(zhì)量的提高是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，最終目的還是為了滿(mǎn)足人們的精神需要。二者的進(jìn)步根
7、本上是使人類(lèi)享受到物質(zhì)文明發(fā)展所帶來(lái)的高尚化，使人類(lèi)身心得到滿(mǎn)足?！ ∥幕探o人類(lèi)的是生活的智慧，解開(kāi)了生命的真諦，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展引航。一個(gè)民族的文化生活透射了人們普遍的道德素養(yǎng)。內(nèi)蘊(yùn)在傳統(tǒng)文化中的德性塑造著一國(guó)國(guó)民性，從意識(shí)層面引導(dǎo)著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向。文化培養(yǎng)了人類(lèi)高尚的德性人格，但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些人急功近利，在學(xué)術(shù)、教育等文化領(lǐng)域做出不道德的事。例如，做學(xué)術(shù)弄虛作假，抄襲剽竊他人的研究成果；在教育領(lǐng)域中對(duì)學(xué)歷文憑弄虛作假，文化考試舞弊，等等，這將對(duì)我國(guó)整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)、社會(huì)道德的健康發(fā)展產(chǎn)生極大的負(fù)面影響?！ ≈挥薪柚冗M(jìn)文化扶正文化道德之
8、風(fēng)，發(fā)揮德性人格作為價(jià)值觀念的作用，對(duì)
