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《兒童讀經(jīng)教育說明手冊》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、兒童讀經(jīng)教育說明手冊【字體：?????】王財貴??博士??????敬告讀者 ???????????????兒童讀經(jīng)——參酌古典教育??再造文化人才 所謂“兒童讀經(jīng)”，就是“教兒童誦讀經(jīng)典”的簡稱。什么是“經(jīng)典”？又怎么“誦讀”呢？而且又何必強(qiáng)調(diào)“教兒童”去讀呢？在現(xiàn)代的社會中，這是頗為陌生，而令人一時難以接受的論題。其實，這是吾人祖先所行之?dāng)?shù)千年的重要教育理念，既一舉而對個人與社會有多種利益，又合乎人類學(xué)習(xí)心理的自然發(fā)展。適當(dāng)?shù)鼗謴?fù)讀經(jīng)教育，是中國現(xiàn)今教育的新嘗試與新希望?！ ∥崛怂茝V的“兒童讀經(jīng)”理念，包含三個重點：從教材方面說，就是讀“最有價值的書”；從教法方面說，就是“先求熟
2、讀，不急求懂”；從教學(xué)對象說，則以兒童為主。這樣的“教材”是重要而現(xiàn)成的，這樣的“教法”是簡單而有效的，又正好配合兒童的心靈發(fā)展而“施教”。所以從一開始，吾人即相信這種教育是具有深遠(yuǎn)意義，而且又很容易推廣開的。 我個人思考此問題已二十五年，家庭小規(guī)模實驗也已十年以上，長期地從理論與實際兩面證實其可行，八十三年（1994年）一月才正式在社會上“推廣”，期望激起風(fēng)氣，普遍施行。目前的“推廣”工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念，并鼓勵有心人士開班教學(xué)。這八年多來，包括臺灣、擴(kuò)及港、澳、東南亞、美國等華僑社會，以及大陸地區(qū)，大大小小約有七、八百場演講，聽講者計有十萬人以上，而整個臺灣地區(qū)
3、，截至九十一年（2002年）四月為止已有一百余萬小朋友正接受“讀經(jīng)”的教育，若合計海外及大陸，讀經(jīng)總?cè)藬?shù)更已超過五百萬人（欲得各地開班資料，請洽“讀經(jīng)推廣中心”索取）而且此風(fēng)氣有日益擴(kuò)大之效，依我預(yù)期，再過三五年，全世界至少應(yīng)有數(shù)千萬或上億小朋友接受讀經(jīng)教育。若持續(xù)其效應(yīng)，則將是五四以來最大的文化運動，而這卻是“重新回歸文化本位”的運動。回歸文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統(tǒng)的活力，以求更有能力深入了解西方的文化，吸收消融，兩相綜合會通，為人類開創(chuàng)更充實飽滿的文化?！ ∮捎谏鐣ξ幕逃男枨鬂u次復(fù)蘇，認(rèn)同并希望進(jìn)一步了解“讀經(jīng)教育”內(nèi)容的人越來越多，吾人也愿這種理念廣
4、為周知，只憑演講恐怕不能普及，所以編寫這一本小冊，對讀經(jīng)教育的理論與實務(wù)做一詳備的介紹。因為就讀經(jīng)教育之特性而言，不論在理論上或?qū)崉?wù)上，都是非常自然而簡單的，所以凡是將本手冊看完一遍的人，一定都可完全了解——不但對讀經(jīng)教育可增長其信心，并且立即可以成為兒童讀經(jīng)的指導(dǎo)者?！ ∥艺\摯的希望從現(xiàn)在起，先以“社會教育”、“才藝教育”的方式在體制外推廣。漸漸地走入學(xué)校，以“課外”、“課間”的補(bǔ)助教育方式，為老師們所接受。時機(jī)成熟時，將可正式納入體制，編入課程。這種長期的愿望，需要社會上熱心文教人士的共同努力。而在這一段過度期間里，若家長想建立起孩子的心靈免疫力，讓孩子不受社會污染，想教出一個明禮義
5、有教養(yǎng)的“君子”，則請在課外立即開始教導(dǎo)“讀經(jīng)”，勿因為了等待體制改變而失去了教育的適當(dāng)時機(jī)！ 請讀者諸君耐心花上一個小時將本手冊看完，并參與于兒童讀經(jīng)之教育，則兒童甚幸，社會甚幸！如無充足時間，嫌理論部份太繁，亦可從實務(wù)部份先看。（第四、六、七等節(jié)）?第一節(jié) “讀經(jīng)”問題之出現(xiàn) “讀經(jīng)”本來沒問題，但自從民國開國就有了問題了。民國元年（1912年）元月十九日，第一任教育總長蔡元培下令：“小學(xué)堂讀經(jīng)科一律廢止?！笨梢婋m然清末的新制小學(xué)堂，也還是讀經(jīng)的。民國元年五月，又下了第二道法令：“廢止師范、中、小學(xué)讀經(jīng)科?！庇谑遣恢粵]有讀經(jīng)的學(xué)生，也消滅了可教讀經(jīng)的教師。同年七月，蔡氏且在全國第
6、一屆教育會議上提出：“各級學(xué)校不應(yīng)祭孔”的議案。他認(rèn)為祭孔是宗教迷信，而想以“美育”來代替“宗教”，學(xué)校祭孔之風(fēng)從此斷絕。這連續(xù)的三個動作，對民族文化的繼絕所關(guān)甚大，是中國教育史上應(yīng)該大書特書的大事。等到民國六年（1917年），白話宣言出來；八年（1919年），五四運動起；九年（1920年），教育部聽從胡適之的建議，將國小語文課全面改用白話以后，我們國人便漸漸連一般古文都看不來，更不用說“讀經(jīng)”了?！ ∵@八十多年來，老、中、青三代的中國人，已經(jīng)是不敢（也真不會）讀經(jīng)了！而中國人是不是因此更理性了？中國社會的文化教養(yǎng)是不是因此更提高了？是不是因為充分西化而更受外國人所敬重了？當(dāng)然歷史不可重
7、復(fù)實驗來做比較，不過，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。切身的問題是：他的語文程度不夠，他看見左右的人心量不廣，涵養(yǎng)不深，他的人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持。其次是：感受到社會正義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日漸遠(yuǎn)去，短視近利，詐虞日盛。尤其是近來犯罪率的增高，而犯罪年齡層的降低，校園暴力事件的頻傳，顯示了人心的極度空虛，人生方向感徹底的失落！這其實就是整個社會只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而未能相對的提升國民文化教養(yǎng)，所必至的后果。知識分子也愈來
