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《兒童讀經(jīng)教育說明手冊》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、兒童讀經(jīng)教育說明手冊【字體:?????】王財貴??博士??????敬告讀者 ???????????????兒童讀經(jīng)——參酌古典教育??再造文化人才 所謂“兒童讀經(jīng)”,就是“教兒童誦讀經(jīng)典”的簡稱。什么是“經(jīng)典”?又怎么“誦讀”呢?而且又何必強(qiáng)調(diào)“教兒童”去讀呢?在現(xiàn)代的社會中,這是頗為陌生,而令人一時難以接受的論題。其實,這是吾人祖先所行之?dāng)?shù)千年的重要教育理念,既一舉而對個人與社會有多種利益,又合乎人類學(xué)習(xí)心理的自然發(fā)展。適當(dāng)?shù)鼗謴?fù)讀經(jīng)教育,是中國現(xiàn)今教育的新嘗試與新希望?! ∥崛怂茝V的“兒童讀經(jīng)”理念,包含三個重點:從教材方面說,就是讀“最有價值的書”;從教法方面說,就是“先求熟
2、讀,不急求懂”;從教學(xué)對象說,則以兒童為主。這樣的“教材”是重要而現(xiàn)成的,這樣的“教法”是簡單而有效的,又正好配合兒童的心靈發(fā)展而“施教”。所以從一開始,吾人即相信這種教育是具有深遠(yuǎn)意義,而且又很容易推廣開的。 我個人思考此問題已二十五年,家庭小規(guī)模實驗也已十年以上,長期地從理論與實際兩面證實其可行,八十三年(1994年)一月才正式在社會上“推廣”,期望激起風(fēng)氣,普遍施行。目前的“推廣”工作,最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念,并鼓勵有心人士開班教學(xué)。這八年多來,包括臺灣、擴(kuò)及港、澳、東南亞、美國等華僑社會,以及大陸地區(qū),大大小小約有七、八百場演講,聽講者計有十萬人以上,而整個臺灣地區(qū)
3、,截至九十一年(2002年)四月為止已有一百余萬小朋友正接受“讀經(jīng)”的教育,若合計海外及大陸,讀經(jīng)總?cè)藬?shù)更已超過五百萬人(欲得各地開班資料,請洽“讀經(jīng)推廣中心”索取)而且此風(fēng)氣有日益擴(kuò)大之效,依我預(yù)期,再過三五年,全世界至少應(yīng)有數(shù)千萬或上億小朋友接受讀經(jīng)教育。若持續(xù)其效應(yīng),則將是五四以來最大的文化運動,而這卻是“重新回歸文化本位”的運動。回歸文化本位,不是頑固,也不是墨守,而是希望保住自我傳統(tǒng)的活力,以求更有能力深入了解西方的文化,吸收消融,兩相綜合會通,為人類開創(chuàng)更充實飽滿的文化?! ∮捎谏鐣ξ幕逃男枨鬂u次復(fù)蘇,認(rèn)同并希望進(jìn)一步了解“讀經(jīng)教育”內(nèi)容的人越來越多,吾人也愿這種理念廣
4、為周知,只憑演講恐怕不能普及,所以編寫這一本小冊,對讀經(jīng)教育的理論與實務(wù)做一詳備的介紹。因為就讀經(jīng)教育之特性而言,不論在理論上或?qū)崉?wù)上,都是非常自然而簡單的,所以凡是將本手冊看完一遍的人,一定都可完全了解——不但對讀經(jīng)教育可增長其信心,并且立即可以成為兒童讀經(jīng)的指導(dǎo)者?! ∥艺\摯的希望從現(xiàn)在起,先以“社會教育”、“才藝教育”的方式在體制外推廣。漸漸地走入學(xué)校,以“課外”、“課間”的補(bǔ)助教育方式,為老師們所接受。時機(jī)成熟時,將可正式納入體制,編入課程。這種長期的愿望,需要社會上熱心文教人士的共同努力。而在這一段過度期間里,若家長想建立起孩子的心靈免疫力,讓孩子不受社會污染,想教出一個明禮義
5、有教養(yǎng)的“君子”,則請在課外立即開始教導(dǎo)“讀經(jīng)”,勿因為了等待體制改變而失去了教育的適當(dāng)時機(jī)! 請讀者諸君耐心花上一個小時將本手冊看完,并參與于兒童讀經(jīng)之教育,則兒童甚幸,社會甚幸!如無充足時間,嫌理論部份太繁,亦可從實務(wù)部份先看。(第四、六、七等節(jié))?第一節(jié) “讀經(jīng)”問題之出現(xiàn) “讀經(jīng)”本來沒問題,但自從民國開國就有了問題了。民國元年(1912年)元月十九日,第一任教育總長蔡元培下令:“小學(xué)堂讀經(jīng)科一律廢止?!笨梢婋m然清末的新制小學(xué)堂,也還是讀經(jīng)的。民國元年五月,又下了第二道法令:“廢止師范、中、小學(xué)讀經(jīng)科?!庇谑遣恢粵]有讀經(jīng)的學(xué)生,也消滅了可教讀經(jīng)的教師。同年七月,蔡氏且在全國第
6、一屆教育會議上提出:“各級學(xué)校不應(yīng)祭孔”的議案。他認(rèn)為祭孔是宗教迷信,而想以“美育”來代替“宗教”,學(xué)校祭孔之風(fēng)從此斷絕。這連續(xù)的三個動作,對民族文化的繼絕所關(guān)甚大,是中國教育史上應(yīng)該大書特書的大事。等到民國六年(1917年),白話宣言出來;八年(1919年),五四運動起;九年(1920年),教育部聽從胡適之的建議,將國小語文課全面改用白話以后,我們國人便漸漸連一般古文都看不來,更不用說“讀經(jīng)”了?! ∵@八十多年來,老、中、青三代的中國人,已經(jīng)是不敢(也真不會)讀經(jīng)了!而中國人是不是因此更理性了?中國社會的文化教養(yǎng)是不是因此更提高了?是不是因為充分西化而更受外國人所敬重了?當(dāng)然歷史不可重
7、復(fù)實驗來做比較,不過,在一般人的心中,總難免有一些隱約的痛楚。切身的問題是:他的語文程度不夠,他看見左右的人心量不廣,涵養(yǎng)不深,他的人生態(tài)度無所依歸,理想不敢堅持。其次是:感受到社會正義的日漸消亡,君子之風(fēng)的日漸遠(yuǎn)去,短視近利,詐虞日盛。尤其是近來犯罪率的增高,而犯罪年齡層的降低,校園暴力事件的頻傳,顯示了人心的極度空虛,人生方向感徹底的失落!這其實就是整個社會只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì),而未能相對的提升國民文化教養(yǎng),所必至的后果。知識分子也愈來