不畏浮云遮望眼--透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)---深刻

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1、不畏浮云遮望眼透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)——高考作文如何寫得深刻（之一）【技法指導(dǎo)】什么樣的作文最能給人以啟發(fā)，什么樣的作文最能打動(dòng)閱卷老師的心，無(wú)疑是那些能抓住事物本質(zhì)、見(jiàn)解深刻的作文。關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三個(gè)評(píng)分點(diǎn)：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。其中的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過(guò)現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗存精，由表及里”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來(lái)。寫記敘文，就應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，就要在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。我

2、們知道，事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是有聯(lián)系，也是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過(guò)表象反映出來(lái)。每一個(gè)客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過(guò)豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。人們接觸一個(gè)事物，總是先認(rèn)識(shí)到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺(jué)、知覺(jué)而到表象，取得關(guān)于這個(gè)事物的整體的感性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認(rèn)識(shí)的開始，但是，認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在表象上。要想把認(rèn)識(shí)導(dǎo)向深入，還需要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。為此，動(dòng)筆寫作前須仔細(xì)審度，深入探究，不

3、可貿(mào)然作出判斷。寫作中我們要做到能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就要求我們要善于用理性的睿智之光，對(duì)觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時(shí)事物的本質(zhì)往往有一個(gè)逐步顯露、逐漸展開的過(guò)程，因而，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并非易事。這就要求我們平時(shí)加強(qiáng)積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意吸收消化，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時(shí)時(shí)留意。這樣，帶一點(diǎn)“理論武器”進(jìn)考場(chǎng)，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運(yùn)用，往往會(huì)收到很好的效果。作文時(shí)，應(yīng)注意用好比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，進(jìn)

4、而“上升”“飛躍”，形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。比如有一年高考作文提供的寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說(shuō)》，描述了一群鳥兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時(shí)，首先須提取共性，揭示這群鳥的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論深刻也就無(wú)從談起。同時(shí)，注意對(duì)事物發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，探求事物在各個(gè)不同的發(fā)展階段上的特殊性。比如寫“堅(jiān)韌——我追求的品格”，就可以使用過(guò)程分析的方法，剖析逐步走向堅(jiān)韌的各個(gè)發(fā)展階段的特質(zhì)，以及由脆弱轉(zhuǎn)化為堅(jiān)韌的各個(gè)方面的因素，等等。在探究事物的本質(zhì)特征時(shí)，還要注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象則可能反映

5、相同的本質(zhì)。寫作中我們要做到能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，還要深入分析各種現(xiàn)象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社會(huì)現(xiàn)象，窮根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社會(huì)現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如環(huán)境問(wèn)題，似乎與“私心”沒(méi)什么聯(lián)系，是人類的共性的問(wèn)題，但如果刨根問(wèn)底地問(wèn)幾個(gè)“為什么”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源所在。草原為什么會(huì)衰退？不是因?yàn)檫^(guò)度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^(guò)度放牧？是為了滿足人們對(duì)牛奶、牛皮、羊毛等越來(lái)越大的需求，是為了多賺錢。所以問(wèn)題的關(guān)鍵，在于人們?cè)絹?lái)越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個(gè)人

6、對(duì)環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個(gè)地球所有生命的環(huán)境，當(dāng)成了只供自己消費(fèi)的資源。如能分析到這一點(diǎn)，就是找到了問(wèn)題的本質(zhì)，文章也就深刻了。由此可見(jiàn)，對(duì)閱歷尚淺的高中生來(lái)說(shuō)，觀察時(shí)不能放過(guò)生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，開動(dòng)腦筋，透過(guò)“芝麻綠豆”的小問(wèn)題發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”的卓爾不群的立意。以上只是籠統(tǒng)的講了一些“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的思維特征和方法，如果具體的具體文體的寫作上，我們可注意如下方面：一是寫記敘文要深入發(fā)掘，找出“不平凡”來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，包括兩個(gè)方面，一是發(fā)掘人物“思想”

7、，二是發(fā)掘發(fā)掘事件的意義。不論那種發(fā)掘，都須凸現(xiàn)最根本的，最動(dòng)人的，最深刻的那一點(diǎn)。一些專家認(rèn)為，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，開拓一層，善于從似乎不相干的事物與事物之間發(fā)現(xiàn)息息相通的共有規(guī)律；可以運(yùn)用小中見(jiàn)大法，即從小事情中悟出大道理，在小人物身上顯示大精神；可以運(yùn)用質(zhì)疑審問(wèn)法，即要追根究底，要環(huán)環(huán)相扣，剝繭抽絲，等等。李然的《吳老師言行錄》就很有這個(gè)方面的特色。文章截取吳老師因少了一顆大門牙說(shuō)話就漏風(fēng)的風(fēng)采、語(yǔ)文早讀課上當(dāng)一回齊宣王的情形、古文課后勸“我們好好配合醫(yī)生打針”的語(yǔ)言及我們?yōu)樗枥L一幅箭步如飛的可笑畫面時(shí)他的神態(tài)、發(fā)現(xiàn)他抽屜里帶

8、過(guò)濾嘴的香煙他還大講一番尼古丁如何害人而又噴云吐霧的行為以及看昆曲《琵琶記》時(shí)的感慨等5個(gè)片段，從不同的側(cè)面