春節(jié)文化視野中的隱性德育方法探析

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1、春節(jié)文化視野中的隱性德育方法探析春節(jié)文化視野中的隱性德育方法探析　　美國教育家杜威提出教育即生活、教育即社會(huì)、教育即經(jīng)驗(yàn)改造。教育隱藏于人們社會(huì)生活的方方面面，隱性教育法也隨之應(yīng)運(yùn)而生。作為國家口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的春節(jié)，以其持久的時(shí)間、豐富的內(nèi)容、隆重的儀式，全方面、多角度地展示著中華民族的物質(zhì)和精神世界，形成了豐富多彩的春節(jié)文化，其中必然隱藏著許多德育資源。因此，探討春節(jié)文化的隱性德育功能，進(jìn)而找到隱性德育方法實(shí)施的有效途徑，對于提高德育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性具有重大的指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值?！　∫弧㈦[性德育方法的界定

2、　　隱性德育方法作為一個(gè)復(fù)合名詞，理應(yīng)由隱性教育法和德育方法兩部分組成。在借鑒古今中外各個(gè)國家的隱性教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們可將隱性教育方法理解為：將教育目的、主題、內(nèi)容等隱藏于環(huán)境、文化、交往、制度、管理等日常生活之中，使人們在不知不覺中接受教育的方法。德育方法則是教育主體為達(dá)到一定的德育目的，在認(rèn)識和影響教育對象思想和行為過程中所采取的途徑、策略、手段、工具和操作程序的總和[1]?！　【C合隱性教育法和德育方法，大體可概括出隱性德育方法的內(nèi)涵：教育者將德育目的、內(nèi)容、主題等隱藏或滲透于環(huán)境、文化、交往、制度、管

3、理等日常生活之中，使受教育者在不知不覺中接受教育，從而提升其思想品德的過程中所采取的途徑、策略、手段、工具和操作程序的總和。具體可從本文由.L.收集整理以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。　　第一，隱性德育方法在實(shí)施方式上具有隱蔽性。即在隱性德育活動(dòng)過程中，教育目的、教育內(nèi)容甚至教育者都不是直接顯露而是隱藏的。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。[2]這樣，受教育者是在不知不覺的狀態(tài)下接受德育，并隨著自己的情感體驗(yàn)與之產(chǎn)生共鳴，其教育效果自然

4、愈為明顯?！　〉诙[性德育方法的實(shí)施載體是豐富多樣的。即在隱性德育過程中，教育目的、內(nèi)容等可以隱藏于各種教育載體之中，可以是環(huán)境氛圍的塑造，也可以是文化的建設(shè)，也可以是各種實(shí)踐活動(dòng)等?！　〉谌?，隱性德育方法的實(shí)施過程是潛移默化的變化過程。即隱性德育方法是在教育者不知情的狀態(tài)下實(shí)施的，是通過受教育者主動(dòng)同化和接受而起作用的，這就需要受教育者在一個(gè)潛移默化的過程中實(shí)現(xiàn)其內(nèi)化和頓悟，從而形成良好的思想品德?！　《⒋汗?jié)文化的隱性德育功能　　春節(jié)作為中國的傳統(tǒng)大節(jié)，是集放鞭炮、包餃子、貼對聯(lián)、作年畫、守歲、祭祀、拜年等

5、多個(gè)民俗環(huán)節(jié)連綴而成的復(fù)合體，并由此形成內(nèi)容豐富的春節(jié)文化。其所負(fù)載的內(nèi)涵，是五千年中華文化的層層積淀，隱藏著巨大的德育功能?！　。ㄒ唬┟褡迥酃δ堋　〈汗?jié)文化的民族凝聚功能主要體現(xiàn)在對民族文化的傳承、對民族認(rèn)同的強(qiáng)化兩個(gè)方面?！　∫环矫妫汗?jié)是幾千年來中華民族歷史和文化的積淀，有著深厚的文化底蘊(yùn)，它的傳說、禮儀、習(xí)俗、禁忌，是中華民族博大精深的文化畫卷。例如春節(jié)期間家家戶戶福字要倒貼，取福到人間之意；各家各戶都要吃魚，取年年有魚（余）之意；孩子打碎碗，不能責(zé)備而要說碎碎（歲歲）平安等，這些習(xí)俗和禮儀深埋于每個(gè)中

6、國人的內(nèi)心深處，代代相傳，多方位地展示和傳承著中華民族的物質(zhì)和精神文化世界?！　×硪环矫妫汗?jié)文化可以增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和歸宿感，成為世界各地中華兒女民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的天然標(biāo)志。正是由于春節(jié)文化的世代傳承，使得每個(gè)中國人都處于這樣一種濃郁的民族文化氛圍之中，潛移默化地接受其熏陶，不知不覺地成為共同體中的一員，整個(gè)中華民族形成一種同呼吸、共命運(yùn)的節(jié)日歷程，于是民族認(rèn)同感和歸屬感也隨之產(chǎn)生。　　因此，春節(jié)文化本身就是民族凝聚的粘和劑，無需歇斯底里的號召，無需空洞乏味的說教，民族凝聚力在春節(jié)文化氛圍之中便可無聲地增

7、強(qiáng)?！　。ǘ╆P(guān)系調(diào)節(jié)功能　　春節(jié)文化的關(guān)系調(diào)節(jié)功能主要體現(xiàn)在天人關(guān)系、人人關(guān)系以及個(gè)人身心關(guān)系的調(diào)節(jié)。　　天人關(guān)系方面。春節(jié)作為沿襲傳統(tǒng)農(nóng)耕生活中存在的節(jié)日，其最原始的意義是在歲末年初之時(shí)，將一年辛勤農(nóng)業(yè)勞作收獲的物品祭祀眾神以及祖先，感謝大自然的恩賜，祈求神靈及祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。同時(shí)，人們在這冬去春來這個(gè)特殊時(shí)期慶祝春節(jié)，符合自然的發(fā)展規(guī)律，從而春節(jié)在無形之中強(qiáng)化了人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的觀念?！　∪巳岁P(guān)系方面。春節(jié)文化對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系具有非常重要的作用。如除夕之夜，守歲之俗，老少一

8、堂，團(tuán)團(tuán)圓圓，彼此交流，敘舊話新，無形中加強(qiáng)了家庭成員之間的親情關(guān)系。又如春節(jié)期間的拜年活動(dòng)，也是能夠加強(qiáng)人際關(guān)系的習(xí)俗活動(dòng)。家族長輩、平輩親屬之間的拜年不僅僅是一種簡單的磕頭儀式，而在于使家族同宗共祖的認(rèn)知得到鞏固，同族內(nèi)部情感與凝聚力增強(qiáng)，家族與外姓之間的共同情感聯(lián)系更為緊密[3]?！　€(gè)人身心方面。春節(jié)文化活動(dòng)作為一年文化活動(dòng)的巔峰，本是農(nóng)耕時(shí)代人們在經(jīng)過春、夏、秋