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《文化視野中的桃花意蘊(yùn)探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、文化視野中的桃花意蘊(yùn)探析春意?女色?悲情?仙境——文化視野中的桃花意蘊(yùn)探析內(nèi)容提要：桃花在中國(guó)文化中是一種重要的物象，我們有必耍探析其文化意蘊(yùn)。它的文化意蘊(yùn)主要有卩L
2、個(gè)方面組成。其一，桃花是春天的象征，町用“春意”來(lái)概括，典型的話語(yǔ)描述是“春風(fēng)桃花”;其二，桃花是美人的象征，可用“女色”來(lái)概括，典型的話語(yǔ)描述是“人面桃花”；其三，桃花寄寓了人生的失意和愁苦，可用“悲情”來(lái)概括，典型的話語(yǔ)描述是“桃花流水”；其四，桃花是瑯苑仙葩，它常常關(guān)涉仙界，可用“仙境”來(lái)概括,典型的話語(yǔ)描述是“桃花深處”。這四個(gè)層次共同構(gòu)成了桃花的文化意義體系，并且這種體系是由桃花的自然屬性和文化傳承層積這兩個(gè)因素
3、相互生發(fā)作用而成的。筆者認(rèn)為探析桃花這種潛在的文化意蘊(yùn)有助于增強(qiáng)我們文學(xué)欣賞和文本解讀的自覺(jué)意義，也有助于我們了解語(yǔ)言流變的內(nèi)在機(jī)制。關(guān)鍵詞：桃花文化意蘊(yùn)探析伴隨人類文明幾千年，桃花早已從一個(gè)純粹的自然物象上升為一種獨(dú)具魅力的詩(shī)學(xué)意象，它為歷代文人所喜愛(ài)并被反復(fù)運(yùn)用，成為文人們抒情表意的有效憑借物，成為文學(xué)中的優(yōu)勢(shì)意象。關(guān)于這一點(diǎn),有一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料能在很大程度上說(shuō)明問(wèn)題。筆者在互聯(lián)網(wǎng)上借助北京大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)的全唐詩(shī)檢索系統(tǒng)對(duì)詩(shī)文中較為常見(jiàn)的幾種花卉在唐詩(shī)中的出現(xiàn)頻率作了一番檢索統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如下表：[1]花卉名稱桃花桃梅花梅杏花杏梨花梨菊花菊荷花荷出現(xiàn)次數(shù)4422265174133317257
4、6146399143864701223從表中可以看出，無(wú)論是“桃”還是“桃花”在唐詩(shī)中的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其它花木，足見(jiàn)其文學(xué)活性。不僅如此，即便在日常的話語(yǔ)表達(dá)屮我們也能經(jīng)常見(jiàn)到桃花活躍的身影。可見(jiàn)，桃花形象已深入人心，酵變成一種不可忽視的文化表象。由于文學(xué)的長(zhǎng)期浸潤(rùn)和日常話語(yǔ)的持久打磨，桃花作為一個(gè)語(yǔ)詞，吸附并積存了非常豐厚的文化信息，從而確立了它在漢語(yǔ)話語(yǔ)體系中強(qiáng)勢(shì)地位。桃花也以其飽滿的文化意蘊(yùn)有效地承載了它作為文化符號(hào)的社會(huì)功能。因此，探析桃花這種潛在的文化意蘊(yùn)有助于增強(qiáng)我們文學(xué)欣賞和文木解讀的自覺(jué)意義，也有助于我們了解語(yǔ)言流變的內(nèi)在機(jī)制。當(dāng)然，桃花特定文化意蘊(yùn)的凝聚并不僅僅是文化
5、?；畹慕Y(jié)果,它跟桃花木身的自然屬性更是有著密不可分的關(guān)系。所以，在行文中,我們將循著口然屬性因素、文化的傳承層積因素這兩個(gè)角度對(duì)桃花的文學(xué)運(yùn)用實(shí)際和H常話語(yǔ)實(shí)踐進(jìn)行考察，在整合出桃花的文化意義系統(tǒng)的同吋也試圖由此揭示出這種意義系統(tǒng)形成的原因。那么，桃花的文化意蘊(yùn)具體該如何釋讀呢？本文試著從以下兒個(gè)層面進(jìn)行梳理。（一）桃樹(shù)原產(chǎn)我國(guó)，其生長(zhǎng)習(xí)性很早就為先人所熟知?！巴史勖飞遥嚮ㄌ覙?shù)”（周邦彥《瑞龍吟》）如果說(shuō)，梅花是報(bào)春使者，那么，桃花的綻放卻是真止宣告了春天的到來(lái)。尤其是一種稱之為小桃的桃花開(kāi)得更早。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四云：“小桃上元前后即著花?！毙√一ㄩ_(kāi)讓人真切地感受到春天的氣息。南
6、宋詞人趙鼎詞云：“客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝?！保ā儿Z搗天?建康上元作》）與他同時(shí)代的李持正說(shuō)的更直接：“小桃枝上春風(fēng)早，初試薄羅衣?！保ā度嗽聢A》）可以試穿薄衫，想見(jiàn)天氣確已泛暖。“竹外桃花三兩枝”也是展示了早春的一份生機(jī)。老舍的《二馬》中有這樣一段描寫(xiě)：“野桃花開(kāi)得最早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美?！盵2]寫(xiě)的也正是早春桃花的那份清純之美。待到陽(yáng)春三月，桃花當(dāng)令，樹(shù)染胭脂，枝掛紅霞，此時(shí)此節(jié)桃花真是山盡人間春色。桃花舞春風(fēng)，花影搖紅，春意濃濃。李白有詩(shī)：“桃李出深井，花艷驚上春?！保ā峨s歌謠辭?中山孺了妾歌》）抒寫(xiě)的是對(duì)桃花艷冠群芳的感嘆。而“野桃
7、含笑竹籬短，溪柳口搖沙水清”（蘇軾《新城道中》）和“小園兒許，收盡春色。有桃花紅，李花白，菜花黃”（秦觀《行香子》）也在暗示著桃花在春天的舞臺(tái)上永遠(yuǎn)是不可替代的主角。甚至在殘花飄零的暮春吋分，桃花還能傳達(dá)出“桃花流水蹶魚(yú)肥”這般的悠閑之美。桃花優(yōu)美的姿容，妍麗的色彩，勃勃的生機(jī),現(xiàn)身的絕好吋節(jié)，使之成為春天無(wú)可挑剔的形象代言人。春天是生命涌動(dòng)的季節(jié)，人們?yōu)榱速澝郎澝来禾欤惶一ㄊ谴禾斓膶檭?，多情的人們?yōu)榱烁柙伌禾煲渤３８柙佁一?。桃花就這樣悄然融進(jìn)人們的文化血脈，植埋下它在我們文化視野中的第一個(gè)支點(diǎn)。由于桃花醒目的形象和在春天吋里的獨(dú)特地位，它成為突出的吋空標(biāo)志物，成為命名物象的重要依
8、據(jù)。最典型的莫過(guò)于桃花水。春季冰雪消融，雨水漸多，河水上漲，是謂春汛，此時(shí)正值桃子花開(kāi)，遂名Z為桃花水、桃花浪、桃花汛、桃汛?！抖Y記?月令》上說(shuō)：“仲春之月，始雨水，桃始華。”《漢書(shū)?溝油志》“來(lái)春桃花水盛”注引《月令》后解說(shuō)：“蓋桃方華時(shí)，既有雨水，川谷冰泮，眾流猥集,波瀾盛長(zhǎng)，故謂之桃花水耳?！睔v代詩(shī)文亦常見(jiàn)此類說(shuō)法，如杜甫《春水》詩(shī)：“三刀桃花浪，江流復(fù)舊痕?！毙翖壖病渡樽?獨(dú)游雨巖》亦云：“非鬼亦非仙，一曲桃花水。”此外，
