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《從思想史論戰(zhàn)後臺(tái)灣儒學(xué)的兩大典型──胡適和牟宗三》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從思想史論戰(zhàn)後臺(tái)灣儒學(xué)的兩大典型──胡適和牟宗三摘要戰(zhàn)後臺(tái)灣儒學(xué)大師雲(yún)集，胡適和牟宗三是其中兩大典型。一、胡適當(dāng)北大教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，牟宗三是大學(xué)生，為了系刊稿件是否刊登，二人有所辯論，種下日後衝突的遠(yuǎn)因。二、分析兩人衝突的原因如下：（一）學(xué)術(shù)訓(xùn)練的不同胡適是考據(jù)派，上接程朱學(xué)派的精神，再加上杜威的實(shí)驗(yàn)主義、西洋的語(yǔ)言學(xué)、?？睂W(xué)、考古學(xué)、高級(jí)批判學(xué)等。牟宗三是義理派，上接陸王學(xué)派的精神，再加上羅素、懷海德的數(shù)理邏輯、康德哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)等。（二）對(duì)西方文化挑戰(zhàn)的回應(yīng)方式不同1、從思想史上考察：從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、中體西用、嚴(yán)復(fù)的名學(xué)、五四運(yùn)動(dòng)等作考察，知道
2、二人的衝突在思想史上有辯證發(fā)展的關(guān)聯(lián)。2、胡適對(duì)西方文化的回應(yīng)：整理國(guó)故，批判傳統(tǒng)，吸收民主、科學(xué)，開創(chuàng)新文化運(yùn)動(dòng)。3、牟宗三對(duì)西方文化的回應(yīng)：把中國(guó)「綜合盡理之精神」，轉(zhuǎn)出西洋「分解的盡理之精神」，提出「良知自我坎陷說(shuō)」，以便開出民主和科學(xué)，建立道統(tǒng)、政統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)。三、當(dāng)代學(xué)者對(duì)胡適和牟宗三的批判四、結(jié)論：兩者各有貢獻(xiàn)，相反相成，是儒家現(xiàn)代化不可無(wú)之異同，都是現(xiàn)代儒者的新典型。前言臺(tái)灣儒學(xué)從明朝末年鄭成功開始自今，已經(jīng)有了三百三十六年的歷史了。民國(guó)三十八年以後，中華民國(guó)政府帶領(lǐng)了一百三十萬(wàn)軍民撤退到臺(tái)灣以來(lái)，也已經(jīng)有四十九年了。代表了中國(guó)文化主流的儒學(xué)又再一次
3、的大師雲(yún)集，造成臺(tái)灣儒學(xué)空前的盛況，茲以胡適和牟宗三代表兩個(gè)不同的典型，從他們的衝突和異同來(lái)評(píng)論其功過得失，並彰顯其時(shí)代精神和儒者風(fēng)範(fàn)。一、教授和大學(xué)生的衝突民國(guó)十六年，牟宗三先生十九歲，考入北京大學(xué)預(yù)科，二十一歲升入北大哲學(xué)系本科，民國(guó)二十年唸哲學(xué)系二年級(jí)時(shí)，胡適之先生重返北大授課，開了一門「中國(guó)中古思想史」，牟先生選了這門課，胡先生在一九三一年八月二十八日的日記中記錄了七十五個(gè)選修生的成績(jī)，牟先生的分?jǐn)?shù)是八十分，但胡先生在分?jǐn)?shù)後面加上了一條注語(yǔ)，說(shuō)：「頗能想過一番，但甚迂」[1]。這時(shí)胡先生是四十一歲，已經(jīng)是譽(yù)滿中外的名教授，參與文學(xué)革命和五四運(yùn)動(dòng)主張德先
4、生、賽先生的經(jīng)歷，以及《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的出版，皆已奠定他一生永不褪色的光環(huán)，而且還打贏了一場(chǎng)科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)呢！民國(guó)二十一年，牟先生二十四歲，哲學(xué)系三年級(jí)。當(dāng)時(shí)哲學(xué)系要出系刊，向牟先生邀稿，牟先生交出「清胡喣的生成哲學(xué)之易學(xué)」。隔了一年多，毫無(wú)消息，經(jīng)過詢問後，主事者告以刊稿事前須先交師長(zhǎng)審閱，「老兄之稿交胡院長(zhǎng)適之先生審閱，存胡先生處，你可以去拿」。牟先生即直接到院長(zhǎng)辦公室見胡先生。胡先生很客氣的說(shuō)：「你讀書很勤，但你的方法有危險(xiǎn)，我看易經(jīng)中沒有你講的那些道理」；牟先生答以：「我講易經(jīng)是當(dāng)作中國(guó)的一種形而上學(xué)看，尤其順胡喣的講法講，那不能不是一種自然哲學(xué)」
5、；胡先生說(shuō)：「噢，你是講形而上學(xué)的！」，又打哈哈的說(shuō)：「你恭維我們那位貴本家，很了不起，你可出一本專冊(cè)」。牟先生說(shuō)完謝謝，遂盡禮而退?；氐剿奚?，這位大學(xué)生愈想愈不服氣，又寫了一封信給胡教授（院長(zhǎng)），對(duì)自己的研究方法有所辯說(shuō)，辯說(shuō)自己的研究方法絕無(wú)危險(xiǎn)。到了民國(guó)七十七年，牟先生八十歲，已經(jīng)是著作等身，國(guó)際認(rèn)定的哲學(xué)家，回憶起這件事，他說(shuō)：「大概說(shuō)的話有許多不客氣處，其實(shí)也無(wú)所謂不客氣處，只是不恭維他的考據(jù)，照理直說(shuō)而已，因?yàn)槲业膯栴}不是考據(jù)問題」。但是無(wú)論如何，這位天才橫溢的鄉(xiāng)下青年初出茅廬、不通世故，得罪了這位學(xué)術(shù)界如日中天的巨擘，恐怕自己當(dāng)時(shí)還不知道呢[2]
6、！民國(guó)二十八年，中國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)進(jìn)行了二年多，牟先生三十一歲，在昆明，顛沛流離，幸賴學(xué)弟張遵騮先生的接濟(jì)，才沒有餓死[3]，就在這憂患的環(huán)境中，他發(fā)憤完成《邏輯典範(fàn)》一書，從此走上獨(dú)立創(chuàng)造哲學(xué)的路。熊十力先生在重慶，函湯錫予先生謂：「宗三出自北大，北大自有哲系以來(lái)，唯此一人為可造，汝何得無(wú)一言，不留之於母校，而讓其飄流失所乎？」，湯先生答以胡先生通不過。當(dāng)時(shí)胡適之先生在美，早已離開北大，猶遙控校事，而校中人亦懾服其威儀，不敢與之抗衡[4]。這位鄉(xiāng)下來(lái)的天才學(xué)生，得罪了教授，在六年之後終於嚐到苦果。當(dāng)年蔡元培先生主掌北大，力持學(xué)術(shù)自由、禮賢下士、兼容並蓄，民國(guó)初年新
7、文化運(yùn)動(dòng)，風(fēng)起雲(yún)湧皆賴之以成，而胡先生排斥不同學(xué)派的作風(fēng)，是不是對(duì)大學(xué)的理想造成傷害？二、衝突原因的分析胡適和牟宗三的衝突，並不只是兩個(gè)人之間的私事，而是兩個(gè)不同學(xué)派之間的衝突，甚至是在回應(yīng)西方文化挑戰(zhàn)時(shí)，兩種不同模式的抗?fàn)?，而他們兩個(gè)人都是繼往開來(lái)的文化鬥士，明爭(zhēng)暗鬥、火花四射、精采萬(wàn)分，以下做出簡(jiǎn)單扼要的分析。（一）學(xué)術(shù)訓(xùn)練的不同胡適和牟宗三兩位大師級(jí)的人物，他們的學(xué)術(shù)訓(xùn)練都是有師承的影響，但是自行摸索開創(chuàng)的部分也很重要。1、胡適之的學(xué)術(shù)訓(xùn)練胡適先生留學(xué)美國(guó)，在一九一五年九月註冊(cè)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系研究部，一九一七年夏考過論文最後考試，指導(dǎo)教授是杜威先生
8、，胡適說(shuō)：他的哲學(xué)方法總名叫做「實(shí)驗(yàn)主
