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《當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題及改革發(fā)展方向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題及改革發(fā)展方向——從盧梭的自然主義教育理論來(lái)看劉東茹指導(dǎo)老師：候選明【摘要】：我國(guó)現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育還存在許多不足和缺陷：教育模式機(jī)械僵化，教育內(nèi)容過(guò)于陳舊，基礎(chǔ)教育資源分配不均，教育者素質(zhì)參差不齊等。盧梭的自然主義教育理論提倡“回歸自然”，尊重兒童的天性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自由與自主，并且要求教育者因材施教。這些思想和理論對(duì)我國(guó)提出的“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略與構(gòu)建“和諧社會(huì)”有積極的指導(dǎo)作用，值得我們?nèi)ソ梃b和反思?！娟P(guān)鍵字】：自然教育基礎(chǔ)教育素質(zhì)教育在全球化的今天，國(guó)家間的較量成了綜合國(guó)力的較量，成了科學(xué)與技術(shù)的較量，成了人才的較量。而發(fā)展教育事業(yè)是一國(guó)培養(yǎng)人才，和平崛起的重要方式
2、。尤其是基礎(chǔ)教育，它作為教育的根基，關(guān)系著國(guó)家未來(lái)的興衰成敗。就目前來(lái)看，我國(guó)教育領(lǐng)域尤其是基礎(chǔ)教育暴露出了許多矛盾與問(wèn)題。盧梭的自然教育理論提倡“歸于自然”，重視兒童的天性發(fā)展，崇尚自由和平等，這些思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展具有重要的借鑒意義。一、盧梭及其自然主義教育理論（一）盧梭與《愛(ài)彌兒》讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRoussoau,1712——1778）是十八世紀(jì)法國(guó)最杰出的啟蒙思想家?！霸趯?duì)封建舊教育的批判中，盧梭也是一名在教育思想上扭轉(zhuǎn)乾坤的勇猛的戰(zhàn)士。”①盧梭生于瑞士，自幼勤奮好學(xué)，3歲識(shí)字，7歲可讀一些歷史和文學(xué)書籍，這種嗜讀習(xí)慣，使他很早就接觸了古代希臘
3、、羅馬偉人的思想，也鍛煉了自學(xué)能力，為他以后的進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。10歲到30歲是盧梭思想形成的關(guān)鍵期，這一時(shí)期，盧梭在各地漂泊，從事過(guò)各種下層職業(yè)，廣泛地接觸了城市和鄉(xiāng)村的各種社會(huì)階層。同時(shí)年輕的盧梭在這一時(shí)期還大量地接觸了當(dāng)時(shí)最新的科學(xué)知識(shí)和思想成果，閱讀了大量的古代名著，他以頑強(qiáng)的毅力，經(jīng)過(guò)多年的勤奮學(xué)習(xí)，在眾多領(lǐng)域積累了廣博的知識(shí)，為自己創(chuàng)造了作為一個(gè)思想巨人、邁上思想界高峰所必須具備的條件。盧梭一生寫作了一系列影響深遠(yuǎn)的著作，如《民約論》、《人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》等，15這些作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教諸多方面，對(duì)社會(huì)歷史的進(jìn)步具有重大貢獻(xiàn)。其中，最能體現(xiàn)盧梭
4、教育思想的著作是《愛(ài)彌兒》，這一著作的誕生在人類歷史上占據(jù)了重要地位。也正是因?yàn)檫@部著作，盧梭受到巴黎教會(huì)的迫害，使他又開(kāi)始了逃亡、隱姓埋名的生活。他雖身心遭到極大摧殘，但思想?yún)s絲毫無(wú)退讓之意，在流亡中寫下了著名的《懺悔錄》。1770年盧梭結(jié)束流亡生涯，重返巴黎。可以說(shuō)，盧梭的一生都是在顛沛流離中渡過(guò)的，充滿了坎坷，但也正是這種不平凡的經(jīng)歷造就了他強(qiáng)烈的個(gè)性和卓越的思想，啟發(fā)了他對(duì)教育的不同凡響的見(jiàn)解。《愛(ài)彌兒》一書是盧梭教育思想的集中體現(xiàn)，是他“自然教育論”的典型代表。是西方教育史乃至人類歷史上最有影響力的教育著作之一，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒。書中不僅竭力揭露了舊教育的失敗，而且提出了成
5、套的建設(shè)新教育的方案。許多教育家說(shuō)《愛(ài)彌兒》是古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》以后最有價(jià)值的教育瑰寶。《愛(ài)彌兒》全書共五卷，以《教育論》為副標(biāo)題?！皻w于自然”和發(fā)展天性是整部書貫穿始終的線索。前四卷借愛(ài)彌兒為主人公，揭露當(dāng)時(shí)男子教育的腐朽荒謬，提出自然主義的改革方案，最后一卷以蘇菲為范例，提出女子教育改革的樣板。盧梭在書中闡述人類的教育得自一個(gè)來(lái)源，即天性、人事和事物。天性指善良秉賦；人事指教導(dǎo)者的啟發(fā)培養(yǎng)；事物指教育環(huán)境。只有三者協(xié)調(diào)才能產(chǎn)生圓滿的效果。同時(shí)，《愛(ài)彌兒》一書在論證兒童身體養(yǎng)護(hù)、感覺(jué)訓(xùn)練、知識(shí)教育、道德教育、宗教教育時(shí)，擴(kuò)大了當(dāng)時(shí)的教育范圍，增添了新穎的教學(xué)內(nèi)容，為現(xiàn)代教育方法和教
6、學(xué)方法指出了改革的方向。（二）自然主義教育理論自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體，《愛(ài)彌兒》一書集中論述了這一思想。自然教育的核心是“歸于自然”（backtonature）。這里的“自然”指人類的史前時(shí)代，在教育上則指人性的原始傾向和天生的能力。即一種善良，純潔的天性。只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離城市的世俗與喧囂，才有利于保持人性的善良與純潔。首先要正確對(duì)待兒童。即教育要順應(yīng)兒童的天性，應(yīng)該把成人看做成人，把孩子看做孩子，從幼兒開(kāi)始就對(duì)他們進(jìn)行純粹自然主義的教育，使兒童在自身的教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，避免“消極教育”對(duì)兒童的影響?！八^消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，卻防止兒童趨于邪惡
7、；不教兒童以知識(shí)，卻防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解?！北R梭對(duì)于當(dāng)時(shí)的父母和教師們向兒童強(qiáng)迫灌輸舊的道德和知識(shí)，摧殘兒童天性的做法進(jìn)行了猛烈抨擊，他認(rèn)為孩子受到各種束縛，在本該歡樂(lè)的時(shí)光中哭泣、被懲罰、恐嚇和受奴役，只會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。按照盧梭的論述，“自然人”這個(gè)概念是相對(duì)與“公民”、“國(guó)民”15等概念來(lái)說(shuō)的。他是能獨(dú)立自主的人，具有自己的價(jià)值，同時(shí)自然人又是自由的
