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1、嶺南民俗文化主講梁榮維電話：13288195588QQ：250565309大綱說明本課程是電大開設(shè)的一門公共選修課程。本課程的教學(xué)目的是：以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，向?qū)W員介紹廣東的地域文化——嶺南文化的特點(diǎn)及形式，增強(qiáng)他們對本土文化的了解、對民間藝術(shù)的鑒賞力。本課程的文字教材：《嶺南民俗文化》（葉春生著廣東高等教育出版社出版）。本課程的教學(xué)內(nèi)容分為嶺南民俗與百越文化的基本情況、嶺南口承文藝的文化軌跡、嶺南有形民俗的文化形態(tài)、心意現(xiàn)象的文理透視四個部分，在一個學(xué)期內(nèi)授完，總計54學(xué)時。學(xué)習(xí)方法建議1、學(xué)習(xí)《嶺南民間文化》，需要學(xué)生有一定的民間文學(xué)、民俗學(xué)的基本知識。2、《嶺南民間文化》是一
2、門地域文化課程，學(xué)生應(yīng)了解、熟悉各種形態(tài)民俗的形式、內(nèi)容及形成的背景，只有在此情況下，才能體會嶺南文化的獨(dú)特處。3、經(jīng)常留意自己身邊、生活中的各種習(xí)俗、民間形態(tài)的表現(xiàn)形式。4、認(rèn)真做好課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，完成思考練習(xí)和平時作業(yè)，并聽取教師的講評。在學(xué)習(xí)中遇到問題及時向教師或同學(xué)咨詢、請教。參加學(xué)習(xí)小組活動，經(jīng)常與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得和方法。專題一：嶺南民俗與百越文化學(xué)習(xí)目標(biāo)◎嶺南地區(qū)的范圍和嶺南文化的基本形態(tài)◎三大民系的形成和特點(diǎn)◎百越古族的基本情況◎水上居民的特點(diǎn)◎嶺南民俗的主要特色◎嶺南文化與中原文化的位差◎嶺南文化的特質(zhì)學(xué)習(xí)要求◎通過本講的學(xué)習(xí)，對嶺南民間文化的基本情況有一個總體的把握嶺
3、南地區(qū)的范圍嶺南(又稱五嶺)，即五嶺的南面；五嶺，就是指大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺。五嶺山脈層巒疊嶂，東西一字排開，延綿1400余公里，有“七山一水二分田”之說。它把長江水系和珠江水系自然分開，形成了江南丘陵區(qū)和嶺南兩個獨(dú)立的地理單元。嶺南，是指中國南方的五嶺之南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西、海南全境，以及湖南、江西等省的部分地區(qū)。歷史上，嶺南也包括曾屬中國皇朝統(tǒng)治的越南紅河三角洲一帶。越南脫離中國獨(dú)立后，“嶺南”之概念逐漸將越南排除在外。由于行政區(qū)劃的變動，現(xiàn)在提及到“嶺南”一詞時，特指廣東、廣西和海南三省區(qū)，江西和湖南部分位于五嶺以南的縣市并不包括在內(nèi)。三大民系的形成和特點(diǎn)
4、廣府民系客家民系福佬民系秦始皇統(tǒng)一全國后，中原人陸續(xù)南遷入粵，其中有將領(lǐng)、士卒、商賈、贅婿、和謫徙罪人及平民百姓。西漢初，真定人趙佗乘中原戰(zhàn)亂，自立為南越武王，守衛(wèi)嶺南。由于中原人與越人雜居其間，乃稍知言語，漸見禮化。于是教其耕稼，制為冠履，初設(shè)媒娉，始之姻娶，建立學(xué)校，導(dǎo)之禮儀。（見《后漢書南蠻傳》）這說明中原文化自秦漢開始，全面浸潤五嶺地區(qū)百越族群的原始文化，以雙向交融并經(jīng)歷自身發(fā)展與嬗變過程，在這一嬗變過程中，部分越人外遷，或融入另一個族體，或蛻化為另一個新的族群，而由北方遷入的中原人與嶺南越人相交融逐漸形成了廣府、客家、福佬三個民系，這三個民系都是屬于漢民族的分支。廣府民系廣府民系
5、是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，它是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的。歷史上中原人入粵較大規(guī)模的有四次，第一次是秦朝時發(fā)卒萬戍五嶺；第二次是漢武帝派伏波將軍率十萬大軍南征，留守嶺南九郡；第三次是北宋時高宗倉皇南逃，部分中原人隨隆佑太后散落珠江三角洲；第四次是南宋末年皇室南逃，大批將士及庶民隨帝南下，流散于珠江三角洲一帶。這些中原移民，構(gòu)成了廣府民系的主流，他們主要居住在珠江三角洲一帶，還有粵中、粵西的一些縣市，所操語言為漢語粵方言，這是以古越族語為主，融會了中原古漢語成分的一種方言。廣府民系的特點(diǎn)主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，
6、消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強(qiáng)。精明能干，善變兼容，淡薄政治，講求經(jīng)濟(jì)實效。這與其地理位置有關(guān)?？图颐裣悼图业南热耸悄线w的漢民，居住在廣東的客家人大多是兩晉時期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”，也有一部分是黃河流流域和長江流域的群落，他們先后經(jīng)過三次大搬遷，才到粵、閩、贛山區(qū)的三角地帶落籍?？图胰碎_始是生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本不與土著居民交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強(qiáng)。后來與當(dāng)?shù)氐耐林屪宀柯淙诤希瑯?gòu)成了客家民系。所操語言是客家方言，屬漢語的一種方言?？图颐裣档奶攸c(diǎn)主要是宗族觀念強(qiáng)，富團(tuán)結(jié)心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的“山地意識”，念念不忘祖
7、宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化“書香門第”的特質(zhì)。他們一向以讀書為榮，以讀書識字為“一技之長”。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。福佬民系福佬民系是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮洲、汕頭以及海南島一帶。福佬民系的形成，是由當(dāng)?shù)氐耐林用耖}越族人與兩晉以來移入該地區(qū)的中原漢人融會而成的。潮洲地區(qū)先秦時屬閩越，漢時還是一處未開發(fā)的海濱荒蕪之地。到東晉時代，這個地方才開始受到重視。唐天寶元年，在這里設(shè)立了潮州郡，
