簡(jiǎn)析息訟及其司法選擇

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1、簡(jiǎn)析息訟及其司法選擇　　論文摘要息訟是古老中國(guó)特有的司法文化傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)司法訴訟，解決紛爭(zhēng)產(chǎn)生了深刻的影響；在司法資源難以供應(yīng)訴訟爆炸的今天，息訟的應(yīng)用價(jià)值為我們提供了解決這一瓶頸的有效途徑；認(rèn)識(shí)把握息訟特有的文化內(nèi)涵和司法價(jià)值并將其有機(jī)轉(zhuǎn)化，對(duì)應(yīng)用于指導(dǎo)司法實(shí)踐具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！　≌撐年P(guān)鍵詞息訟司法應(yīng)用司法文明　　中國(guó)是一個(gè)有著悠久的法制歷史的國(guó)家，息訟作為特有的文化，其思想源流于西周時(shí)期，形成于漢代，制度化于唐宋，至明清達(dá)到頂峰。在整個(gè)法制傳承的過(guò)程當(dāng)中，息訟思想逐步成為傳統(tǒng)的司法原則，

2、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)司法訴訟、解決紛爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為解決當(dāng)今訴訟爆炸與司法資源緊缺的司法瓶頸提供了立足于本土資源的借鑒經(jīng)驗(yàn)。　　一、息訟是中國(guó)特有的司法文化　?。ㄒ唬┫⒃A是古代諸家“無(wú)訟”思想碰撞的積淀　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各思想想流派對(duì)社會(huì)問(wèn)題的探討異彩紛呈，但主要思想流派在訴訟問(wèn)題上表現(xiàn)出驚人的相似，都追求“無(wú)訟”的理想世界，對(duì)訴訟持反對(duì)或壓制的態(tài)度，為息訟的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了豐厚的思想基礎(chǔ)。儒家的“息訟”力主和諧。在治理國(guó)家方面，儒家認(rèn)為天人感應(yīng)，合而為一，經(jīng)世之道在于將天道之自然和諧的秩序作為人類社會(huì)

3、秩序的樣板和準(zhǔn)則；墨家追求“不爭(zhēng)”與“無(wú)訟”，更多的是體現(xiàn)在“尚同”與“兼愛(ài)”上。與墨家的那種積極的“不爭(zhēng)”不同的是，道家對(duì)人間政治法律所持的消極觀點(diǎn)，使他們的“不爭(zhēng)”更為消沉，認(rèn)為無(wú)欲則不知，無(wú)知?jiǎng)t不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即無(wú)訟；法家的“息訟”旨在“去刑”。慣于重獎(jiǎng)揭發(fā)犯罪的法家，也在追求一種“無(wú)訟”的社會(huì)模式?！　。ǘ┫⒃A在古代為政者意志下的加深與變形　　秦漢時(shí)期，中國(guó)古代社會(huì)完成了從封國(guó)制向郡縣制的過(guò)度，地方郡縣實(shí)行行政與司法合一的體制，社會(huì)基層組織中鄉(xiāng)、里設(shè)置的“音夫”、“三老”職責(zé)就是進(jìn)行道德教化，負(fù)

4、責(zé)本鄉(xiāng)的民事案件和輕微的刑事案件的調(diào)解工作。息訟逐步成為封建君主穩(wěn)固政權(quán)、教化鄉(xiāng)里的一項(xiàng)重要訴訟制度。當(dāng)它發(fā)展至頂峰的時(shí)候，卻發(fā)生扭曲成為訴訟發(fā)展的障礙。　　1.息訟在唐宋時(shí)期的制度化　　唐宋時(shí)期，由于儒家法律思想的進(jìn)一步深入，“德主刑輔”得到封建統(tǒng)治者的推崇。唐代民間的調(diào)解一般有里正、村正、塘正等負(fù)責(zé)，其鄉(xiāng)里調(diào)處制度較秦漢時(shí)期有了進(jìn)一步完善。宋代通過(guò)調(diào)解來(lái)解決糾紛的方式被稱為“和對(duì)”。由于諸家傳統(tǒng)的“無(wú)訟”息和思想的影響進(jìn)一步加強(qiáng)，調(diào)處息訟在民事案件審理過(guò)程中適用廣泛。盡管宋代法制比較完備，司法也

5、頗受重視，但地方官往往以“布宣教化訓(xùn)迪人心”、“厚人倫、美教化”為己任，在審理民事糾紛時(shí)力求調(diào)解結(jié)案。　　2.息訟在明清時(shí)期的扭曲化　　自宋以來(lái)，因息訟產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果，受到明清統(tǒng)治者的高度重視。各地方官員無(wú)不把息訟奉為圭臬，將其作為展現(xiàn)自己能力的標(biāo)準(zhǔn)。明清時(shí)期這種盲目的推崇，致使息訟成為為強(qiáng)者張目，而使弱者忍氣吞聲的杖戟；加之吏治腐敗與士俗流品的分化，上行逼勒，下效賄賂、曲直難判，促使明清的健訟之風(fēng)愈演愈烈，翻異糾訟不已。息訟便成為阻礙社會(huì)健康發(fā)展，和諧漸遠(yuǎn)的惡性循環(huán)?！　《⑾⒃A的有機(jī)演變是

6、現(xiàn)代司法文明的要求　　在奉行司法文明的今天，注重司法的客觀中立性、行使職權(quán)的獨(dú)立性、司法的民主性、實(shí)體公正與程序公正的統(tǒng)一性、尺度的統(tǒng)一性、司法的神圣性等等已成為司法系統(tǒng)的內(nèi)在要求。　?。ㄒ唬┱_認(rèn)識(shí)息訟歷史積流中的價(jià)值　　1.息訟為現(xiàn)代糾紛解決提供了可能　　息訟作為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久司法文化傳統(tǒng)，發(fā)展至當(dāng)代演變成被譽(yù)為“東方經(jīng)驗(yàn)”的調(diào)解制度。訴訟是對(duì)抗性的，而調(diào)解是合意性的。調(diào)解是實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人意思自治和減少國(guó)家干預(yù)的最佳選擇，能夠最大限度地使當(dāng)事人接近“雙贏”目標(biāo)，增加雙方當(dāng)事人事后繼續(xù)交往合作的可

7、能。從微觀上講，息訟其實(shí)是一門兼容情、理、法的“化干戈為玉帛”的藝術(shù)；從宏觀上講，息訟堪稱“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”和諧統(tǒng)一的治理之道，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，化解社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的有機(jī)結(jié)合?！　?.民眾對(duì)息訟的片面認(rèn)識(shí)為現(xiàn)代司法選擇提供了警示　　歷史上片面強(qiáng)調(diào)調(diào)處息訟的制度在權(quán)利保護(hù)方面存在缺陷，難以保證結(jié)果的公正。強(qiáng)制性的調(diào)處息訟，違背當(dāng)事人的意愿達(dá)成協(xié)議?！爸袊?guó)古代大量的民事糾紛通過(guò)調(diào)處途徑息爭(zhēng)，從而不僅使人們青睞律學(xué)睥睨法學(xué)，而且也使本已成為實(shí)體法之附庸的程序法更不健全?！背绦蚍?/p>

8、只有正常運(yùn)作才能夠保障實(shí)體法的實(shí)施，而古代程序法的簡(jiǎn)陋與粗淺難以使實(shí)體法得到有效適用，使法的價(jià)值無(wú)從體現(xiàn)?！　。ǘ┥羁贪盐宅F(xiàn)代息訟應(yīng)用的特定文化內(nèi)涵　　息訟作為一種傳統(tǒng)的司法文化，是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)期孕育而形成的，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式與宗法制血緣聯(lián)系的共同產(chǎn)物。而今的息訟也根植于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治模式，因而它的有機(jī)演變，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)代司法文明?！　?.現(xiàn)代息訟是尊重地緣文化習(xí)慣的選擇　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，商業(yè)的發(fā)達(dá)改變了人們?cè)瓉?lái)的“姻親相近，水火盜賊相救”的關(guān)系，處理