如何實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)尾營(yíng)銷”

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1、正如安德森所言，在以物理為基礎(chǔ)的“短頭”經(jīng)濟(jì)中，20%的“大熱門”帶來(lái)了80%的經(jīng)濟(jì)效益，這固然可以成為人們崇拜“大熱門”的理由之一，但同時(shí)，也正是由于物理因素的限制、信息的極不對(duì)稱和共享的極不普遍，才使得人們不得不迫于現(xiàn)實(shí)條件淡漠自己的個(gè)性化需求，而去盡可能地追求普遍意義上的滿足，這就是“共性”的需求。當(dāng)“個(gè)性”需求滿足無(wú)望的時(shí)候，人們總不能將自己限于絕望之中，退而求其次，才去追求“共性”的滿足。在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，人們經(jīng)常說(shuō)著、唱著“我們有共同的理想、信念和信仰”，穿著近乎統(tǒng)一的藍(lán)上衣黑褲子，甚至連發(fā)型都是那經(jīng)

2、典的劉?；蛑蟹诸^，這就是“共性”的時(shí)代，時(shí)髦流行的魅力。這種魅力不斷放大，終于成為一種社會(huì)文化，消費(fèi)者的行為則被稱為“羊群效應(yīng)”。在全民“共性”的文化重壓之下，“個(gè)性”的出現(xiàn)往往是以被社會(huì)輿論口誅筆伐的悲劇收?qǐng)龅模@時(shí)候的以人為本中的“人”，更多地具有群體人的角色。“長(zhǎng)尾營(yíng)銷”如何做到以人為本　《長(zhǎng)尾理論》在2006年年底發(fā)行中文版后，我就迫不及待地買來(lái)拜讀，讀后對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的前景甚感激動(dòng)和驚恐，激動(dòng)的是互聯(lián)網(wǎng)的繁榮方興未艾，驚恐的是中國(guó)白酒市場(chǎng)在電子商務(wù)領(lǐng)域的落后會(huì)使得它被互聯(lián)網(wǎng)無(wú)情雪藏。惴惴不安中我曾苦思應(yīng)用之策，終

3、不得解?！　?009年5月，得知《長(zhǎng)尾理論2.0》又出版了，為之一振，以為這“擴(kuò)容升級(jí)版”中一定有我想要的答案，遂又火速買來(lái)研讀。但通覽全書(shū)后難掩失望，《長(zhǎng)尾理論2.0》版相比前一版本只增加了兩個(gè)章節(jié)的38頁(yè)內(nèi)容，分別闡述了長(zhǎng)尾簡(jiǎn)史和長(zhǎng)尾營(yíng)銷。雖然作者在2.0版本中極力鼓勵(lì)說(shuō)長(zhǎng)尾并非僅僅存在于娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，但這種以大規(guī)模定制為特征的長(zhǎng)尾市場(chǎng)與中國(guó)的白酒市場(chǎng)仍然有很大的差距。《長(zhǎng)尾理論2.0》所反映的大熱門的瓦解和個(gè)性化全面崛起的趨勢(shì)，有人歡喜有人憂，而我則不自覺(jué)地陷入了“先天下之憂而憂”中?！　￠L(zhǎng)尾市場(chǎng)的崛起，和羅貫中在

4、《三國(guó)演義》卷首中說(shuō)的“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”的論斷似乎是英雄所見(jiàn)略同。如果說(shuō)傳統(tǒng)的80/20法則反映的是“大熱門”的“合”的現(xiàn)象，而利基市場(chǎng)的長(zhǎng)尾理論反映的是大范圍個(gè)性化崛起的“分”的現(xiàn)象，那么由“合”到“分”只是“勢(shì)”的一種結(jié)局，而緊接著我們不免發(fā)問(wèn)：“大范圍個(gè)性化定制”的“分”久之后的“合”，該由誰(shuí)來(lái)成就？　　天下大勢(shì)的分與合，一定程度上講，反映的是民族融合的過(guò)程，而從“大熱門”到“長(zhǎng)尾”的興起，是什么力量揭開(kāi)了長(zhǎng)尾的面紗？經(jīng)濟(jì)理論方面給我們的答案總是那么難以令人信服，即便是在《長(zhǎng)尾理論2.0》一書(shū)

5、中，作者也不厭其煩地提到支配長(zhǎng)尾的力量源自文化——利基文化。而文化的發(fā)展也一定會(huì)有其必然的規(guī)律，這個(gè)必然規(guī)律除了再去“回歸”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的論調(diào)之外，在我看來(lái)，這個(gè)必然規(guī)律就是：以人為本?！　≡谪S饒經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，生產(chǎn)力的大發(fā)展帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大繁榮，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生并變成了無(wú)限的“貨架”，信息更加公開(kāi)和透明，共享變得簡(jiǎn)單可行而且值得信賴，無(wú)論你有多少系列、款式、型號(hào)的商品均可放到互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大貨架中，消費(fèi)者借助一些搜索引擎或?qū)I(yè)、分類網(wǎng)站就可以輕松找到那些在過(guò)去看來(lái)是多么荒誕不經(jīng)的商品。商品林林總總，人口也在迅速

6、膨脹，在信息時(shí)代，人們追求“共性”的需求往往集中在國(guó)家或民族面臨重大災(zāi)難或挑戰(zhàn)的時(shí)候?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”，共同彰顯民族的精神和氣質(zhì)是人們此時(shí)的本能釋放。　　在日常生活中，更多的時(shí)候，人們拒絕平庸，千方百計(jì)逃避大眾化，費(fèi)盡心思追求另類或個(gè)性張揚(yáng)，學(xué)生必求一技之長(zhǎng)，白領(lǐng)必求獨(dú)當(dāng)一面，產(chǎn)品必求新奇創(chuàng)意，服務(wù)必求獨(dú)特體驗(yàn)，市場(chǎng)必求開(kāi)拓藍(lán)海，管理必求人性化。在消費(fèi)領(lǐng)域和娛樂(lè)時(shí)尚潮流里，80后甚至90后們表現(xiàn)出個(gè)性夸張又鮮明的言行舉止更是令其父輩們望洋興嘆并不敢茍同。雖然目前的社會(huì)中“個(gè)性”或“另類”還沒(méi)有壯大到億萬(wàn)人民齊歌唱的境

7、況，但“保持健康的個(gè)性”是老、中、青、少幾代人都能達(dá)成一致的意見(jiàn)。在這種利基文化中，個(gè)性化的生命力越來(lái)越強(qiáng)大，雖然“平常普通”也還并沒(méi)有什么壞處，但人們對(duì)它支持的目光產(chǎn)生了動(dòng)搖，甚至追求和保持“平常心”一度成了圣人賢士才可企及的境界，這時(shí)候以人為本中的“人”，毫無(wú)疑問(wèn)更多地體現(xiàn)個(gè)體人的角色?！　∫谎砸员沃?，市場(chǎng)營(yíng)銷的目標(biāo)由群體人向個(gè)體人的落實(shí)就是長(zhǎng)尾市場(chǎng)興起的根本原因，而這種落實(shí)本質(zhì)上便是以人為本。在大熱門的80/20時(shí)代，營(yíng)銷所區(qū)分的群體人多是男人、女人、老人、中青年人、少兒、工人、農(nóng)民、北方人、南方人等等。到了長(zhǎng)

8、尾時(shí)代，營(yíng)銷所區(qū)分的個(gè)體人則更體現(xiàn)了“精益”定位的思想，個(gè)體定位的依據(jù)是共同的興趣和愛(ài)好，商家只為一個(gè)人提供唯一的商品和服務(wù)的情況已不算新聞，這在過(guò)去是難以想象的，在許多行業(yè)和領(lǐng)域也仍然不現(xiàn)實(shí)，但最終，長(zhǎng)尾的商家為長(zhǎng)尾的個(gè)體消費(fèi)者提供了長(zhǎng)尾的商品和服務(wù)?！　∈袌?chǎng)營(yíng)銷如果把握了“以人為本”的根本，就給我們昭示了任何行業(yè)任何領(lǐng)域均可進(jìn)行長(zhǎng)尾營(yíng)銷，因