淺談孔子“禮”的思想主張與法家-墨家思想主張的比較論文

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1、淺談孔子“禮”的思想主張與法家/墨家思想主張的比較論文論文關(guān)鍵詞：孔子禮法家墨家論文摘要：在中國(guó)古代，作為一切典章制度和行為規(guī)范的“禮”是廣泛而又重要的?！岸Y”在孔子思想體系中，占有極其重要的地位。孔子在“禮”方面的主張與法家、墨家思想又有什么不同呢?本文就這個(gè)問(wèn)題作些初步探討。在孔子的學(xué)說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些為大家所一致認(rèn)同的東西，這就是禮。盡管人們對(duì)禮的內(nèi)涵及相互關(guān)系仍有不同意見，但幾乎無(wú)人否認(rèn)，禮是孔子思想中具有綱領(lǐng)性意義的概念。齊景公曾經(jīng)和孔子討論過(guò)治國(guó)的問(wèn)題。齊景公問(wèn)他如何治國(guó)?？鬃邮紫戎v到“君

2、君，臣臣..畢業(yè)，父父，子子”(《論語(yǔ)》)。如在《論語(yǔ)》里記載這么一句話“季氏八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也”。可見孔子對(duì)等級(jí)是非常強(qiáng)調(diào)的。當(dāng)代社會(huì)，等級(jí)制度已經(jīng)被廢除了，是不是說(shuō)，只有不講等級(jí)制才是革命，不講等級(jí)制才是進(jìn)步?我認(rèn)為并不是這樣，等級(jí)其實(shí)是很重要的。人類是要?jiǎng)澐忠欢ǖ牡燃?jí)的，沒(méi)有一定的等級(jí)的話，人類會(huì)陷于無(wú)政府的狀態(tài)。有了等級(jí)人們才有明確的分工，明確的責(zé)任意識(shí)，人類才能形成一個(gè)整體，人類才能用整體的力量戰(zhàn)勝周圍的環(huán)境，戰(zhàn)勝周圍各種困難。所以荀子曰：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?

3、”“人能群，彼不能群也?！避髯佑滞路治隽?，人為什么能夠結(jié)成社會(huì)性呢?(人何以能群?)為什么能形成社會(huì)的群體，以整體的力量戰(zhàn)勝周圍呢?“分”，分是什么呀?分就是等級(jí)。應(yīng)該說(shuō)荀子把等級(jí)看得非常重要。所以荀子特別強(qiáng)調(diào)禮，他說(shuō)這個(gè)禮是等級(jí)之禮。荀子曰“禮者，貴賤有等；長(zhǎng)幼有序；貧富輕重，皆有稱者也。”孔子也強(qiáng)調(diào)等級(jí)，所以應(yīng)該說(shuō)講等級(jí)制并沒(méi)有錯(cuò)，什么時(shí)候都得有等級(jí)的劃分。孔子提出“有教無(wú)類”?？鬃拥挠^念就是等級(jí)開放，平等競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能夠有高尚的道德、誰(shuí)能學(xué)到知識(shí)、有豐富的知識(shí)誰(shuí)就可以上升?？鬃舆€說(shuō)過(guò)這樣的話“先進(jìn)于禮

4、樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也”“如用之，則吾從先進(jìn)”(《論語(yǔ)》)。但是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以商鞅和韓非子為代表的法家才是打破等級(jí)的先行者，并且秦始皇依靠法家的策略成功地建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。那么孔子的禮是不是不如法家的禮先進(jìn)呢?法家主張等級(jí)開放，商鞅在和秦孝公談?wù)撟兎ǖ臅r(shí)候，跟一些舊的貴族進(jìn)行辯論。在辯論當(dāng)中商鞅表達(dá)了一些思想，要與時(shí)俱進(jìn)，后來(lái)法家的思想家韓非子也表達(dá)了這樣一些思想?！笆酪讋t事易，事易則備變”。所以法家是主張變化的，反對(duì)舊貴族的封閉、固定不變、保守。法家也主張等級(jí)開放。韓非子曰“

5、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。在這方面法家和孔子是一樣的，都反對(duì)舊貴族壟斷，都反對(duì)等級(jí)封閉。那么法家的手段是什么呢?用我們現(xiàn)在的話來(lái)概括，就是叢林法則。商鞅當(dāng)時(shí)制定了20個(gè)爵位。他鼓勵(lì)用什么樣的手段來(lái)獲取爵位呢?軍功。所有人都要有軍功，沒(méi)有軍功的人不能升級(jí)。貴族子弟，沒(méi)有軍功，也不能升級(jí)。普通老百姓只要你有軍功，真正在戰(zhàn)場(chǎng)上立了功，你就可以升級(jí)。所以秦國(guó)的老百姓戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性非常高，用商鞅的話說(shuō)，就是“民聞戰(zhàn)，則相賀”。這實(shí)際上是用殺人、掠奪、侵略這些非道德的手段、非常殘忍、非常野蠻的手段來(lái)打破等級(jí)。用

6、這種方式來(lái)打破舊的等級(jí)，結(jié)果是什么?社會(huì)風(fēng)氣壞了，人們只知道爭(zhēng)奪，沒(méi)有了過(guò)去的文明。用這種手段來(lái)達(dá)到目的，能堅(jiān)持長(zhǎng)久嗎?后來(lái)秦朝短命而亡，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。儒家雖主張競(jìng)爭(zhēng)，但是他的競(jìng)爭(zhēng)是道德競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)問(wèn)競(jìng)爭(zhēng)。這是一種文明的競(jìng)爭(zhēng)，有利于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果呢?建立一種更高級(jí)的社會(huì)，充滿道德的社會(huì)，人際之間和諧的社會(huì)，這樣的社會(huì)才是進(jìn)步的。那個(gè)時(shí)代的墨子也主張等級(jí)開放。墨子曰“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之”。法家是用野蠻的手段，是用欺騙的手段來(lái)鼓勵(lì)人們突破等級(jí)。墨家鼓勵(lì)人們用正當(dāng)?shù)氖侄危旄Ｓ谏鐣?huì)

7、的手段。所以說(shuō)墨子這種對(duì)等級(jí)的突破是非常進(jìn)步的。但是，墨家在講人才方面實(shí)踐太注重技術(shù)方面了。而儒家更重視的是道德，孔子曰“君子不器”(《論語(yǔ)》)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)社會(huì)混亂，人民災(zāi)難深重，當(dāng)時(shí)更需要的是解決整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，從這個(gè)角度來(lái)看，孔子的等級(jí)觀念比墨子的層次更高?？鬃拥牡燃?jí)觀念也存在局限性?？鬃诱f(shuō)恢復(fù)禮，即恢復(fù)周禮，恢復(fù)周天子的權(quán)威。他把那種高尚的理想、美好的理想、美好的道德和周天子這個(gè)具體的統(tǒng)治者連接起來(lái)是不合理的，但是孔子的這些缺點(diǎn)仍然掩蓋不了孔子的偉大。