謝赫“六法”與包裝設(shè)計(jì)論文

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1、謝赫“六法”與包裝設(shè)計(jì)論文..畢業(yè)摘要作為我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和衡量藝術(shù)作品的最高標(biāo)準(zhǔn),謝赫“六法”對(duì)現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)也有指導(dǎo)意義。此“六法”體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中就是:首先要進(jìn)行設(shè)計(jì)定位,確定包裝的風(fēng)格和氣韻;設(shè)計(jì)中要注意結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),講究對(duì)包裝材料的整體駕馭和視覺傳達(dá)的整體效果,要用視覺形態(tài)和色彩準(zhǔn)確傳達(dá)所包裝商品的內(nèi)容與信息,還要在構(gòu)圖時(shí)統(tǒng)籌安排;此外要注意學(xué)習(xí)借鑒,不斷創(chuàng)新。關(guān)鍵詞謝赫六法;包裝設(shè)計(jì);造型藝術(shù)謝赫是南齊宮廷畫家和繪畫理論家,他在《古畫品錄》中總結(jié)和發(fā)展前代繪畫理論中的法則,提出了藝術(shù)創(chuàng)作之“六法”:一氣韻生動(dòng),二骨法用筆,三應(yīng)物象形,四隨類賦彩,五經(jīng)

2、營(yíng)位置,..畢業(yè)六傳移模寫。謝赫“六法”為我國(guó)造型藝術(shù)的創(chuàng)作和評(píng)論開創(chuàng)了一個(gè)精密且符合藝術(shù)規(guī)律的理論體系。此后的各個(gè)朝代,無論是畫家還是美術(shù)評(píng)論家們都以此“六法”作為藝術(shù)創(chuàng)作和衡量藝術(shù)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。如今的包裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種,首先也是藝術(shù)創(chuàng)作,應(yīng)符合最普遍的審美規(guī)律和原則,因而也應(yīng)講求謝赫“六法”。1.“氣韻生動(dòng)”“氣韻”居謝赫“六法”之首,可見其重要性?！皻忭崱敝械摹皻狻弊畛跏侵缸匀恢畾?在中國(guó)古代哲學(xué)中,“氣”被認(rèn)為是生命的重要組成部分。魏晉以來的審美性人物品藻則把“氣”視為一種與人的生命精神相關(guān)聯(lián)的氣質(zhì)或神采之美,是一種對(duì)內(nèi)在的生命力度和精

3、神力度的判斷。葉朗先生在《中國(guó)美學(xué)史大綱》中總結(jié)出,魏晉南北朝美學(xué)的元?dú)庹撝饕爬巳矫娴膬?nèi)容:一是概括了藝術(shù)本源的一個(gè)范疇;二是概括了藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力的一個(gè)范疇;三是概括了藝術(shù)生命的一個(gè)范疇。“韻”既含有“音韻”的基本意義,又指人物具有的才情、智慧、風(fēng)度等超凡脫俗的風(fēng)雅之美。“韻”不能離“氣”,“氣”只有與“韻”結(jié)合才具有審美的品質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品只有氣韻并舉,才能生動(dòng),包裝設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性,同樣也要表現(xiàn)出氣韻生動(dòng)之美。任何包裝設(shè)計(jì)都要首先進(jìn)行設(shè)計(jì)定位:品牌定位、產(chǎn)品定位、消費(fèi)者定位。所謂品牌(商標(biāo))定位和產(chǎn)品定位,就是設(shè)計(jì)師要根據(jù)品牌(商

4、標(biāo))的名稱或商家產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行定位。消費(fèi)者定位是指設(shè)計(jì)師要針對(duì)消費(fèi)者的年齡、性別、職業(yè)、種族、國(guó)籍、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等,根據(jù)不同消費(fèi)者的喜好來確定商品包裝的風(fēng)格與氣韻:或華麗或高貴,或甜美或冷峻,或成熟或活潑。只有準(zhǔn)確定位,才能確定商品包裝的風(fēng)格與氣韻,使包裝符合其應(yīng)有的藝術(shù)性。同時(shí),設(shè)計(jì)師的生命力與創(chuàng)造力也體現(xiàn)在商品的包裝設(shè)計(jì)之中,其品位與氣韻也是商家的一種形象代言。2.“骨法用筆”人物畫中對(duì)“骨法用筆”的評(píng)論主要有以下幾種:骨與骨骼及骨相有關(guān);骨法與用筆有關(guān);提倡所謂“風(fēng)骨”,風(fēng)神氣質(zhì)。謝赫在“六法”中提到的“骨法用筆”包含有關(guān)于繪畫對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)

5、、用筆方法及畫面總體效果三方面的內(nèi)容。筆者認(rèn)為,包裝設(shè)計(jì)中也隱含著骨法的三層含義:一是形體結(jié)構(gòu)。包裝設(shè)計(jì)要注重包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),也就是包裝的骨骼,既要注意包裝材料的特性,以保護(hù)好商品,也要便于生產(chǎn)、運(yùn)輸,同時(shí)要充分考慮使用的便利性。二是用筆方法。國(guó)畫中講究用筆方法,雕塑中講究刀法,而包裝設(shè)計(jì)則講究對(duì)包裝材料的整體駕馭。三是畫面的總體效果。包裝設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,畫面總體效果的好壞,既決定了商品信息的傳遞,更成為影響商品銷售的重要因素。3.“應(yīng)物象形”“應(yīng)”是指人對(duì)事物的感應(yīng),“物”是指客觀存在的事物?！皯?yīng)物象形”是指造型要以客觀物象為依據(jù),正確地、真

6、實(shí)地、有感受地表現(xiàn)出其藝術(shù)形象。繪畫講求形神兼?zhèn)?設(shè)計(jì)是以視覺形態(tài)呈現(xiàn)給人的,而包裝設(shè)計(jì)更需要用視覺形態(tài)準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)出所包裝商品的內(nèi)容與信息,也就是要給消費(fèi)者“表里如一”的感覺。包裝設(shè)計(jì)中的圖形信息,如商標(biāo)、紋樣、文字解說等,必須具備“商品訴求”統(tǒng)合性,即視覺圖形所傳達(dá)的信息必須像這個(gè)圖形式樣本身的特征一樣顯得清晰可識(shí)別:(1)不同的產(chǎn)品具有不同的特性,其包裝的圖形選用亦應(yīng)不同。比如白酒的包裝與礦泉水的包裝,產(chǎn)品都具有透明的特點(diǎn),那么從包裝的形象上就要使兩種產(chǎn)品的特性準(zhǔn)確地體現(xiàn)出來:礦泉水一般采用簡(jiǎn)潔、單純、明快的形象體現(xiàn)其純凈與清涼的特點(diǎn),而白酒的形

7、象則要求表現(xiàn)出詩(shī)情畫意,體現(xiàn)出酒的濃香及其深厚的文化氣息。(2)不同的品牌、檔次,其圖形的選用應(yīng)加以區(qū)分。同樣是白酒的包裝,不同的晶牌、不同的檔次,其包裝的形象設(shè)計(jì)也應(yīng)有不同的個(gè)性,越具有地域性、民族性、個(gè)性化、人性化的包裝產(chǎn)品,越具有競(jìng)爭(zhēng)力。(3)不同性別、年齡、職業(yè)的消費(fèi)者對(duì)圖形有著不同的認(rèn)識(shí)與喜好,包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出來。老年人喜歡莊重、穩(wěn)定的圖形,中青年喜歡大方、青春、流行、有活力的圖形,兒童則喜歡活潑的卡通圖形。(4)不同地區(qū)、國(guó)家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同,包裝設(shè)計(jì)所選用的圖形也要考慮這些因素。日本人喜愛櫻花而忌諱荷花,意大利人忌用蘭花圖案,法國(guó)禁用

8、核桃作圖案。這些特殊的民俗習(xí)慣及消費(fèi)群體,要求包裝設(shè)計(jì)不可隨心所欲,應(yīng)避其所忌,