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《《天臺小止觀》word版》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、天臺小止觀隋智者大師著凈蓮法師注疏原序『天臺止觀』有四本，一曰：圓頓止觀，大師于荊州玉泉寺說，章安記為十卷。二曰：漸次止觀，在官瓦寺說，弟子法慎記本三十卷，章安治定為十卷，今『禪波羅蜜』是。三曰：不定止觀，即陳尚書令毛喜請大師出，有一卷，今『六妙門』是。四曰：小止觀，即今文是。大師為俗兄陳針出。實大部之梗概，入道之樞機。曰「止觀」、曰「定慧」、曰「寂照」、曰「明靜」，皆同出而異名也。若夫窮萬法之源底，考諸佛之修證，莫若止觀。天臺大師靈山親承，承止觀也。大蘇妙悟，悟止觀也。三昧所修，修止觀也。縱辯而說，說止觀也。故曰說
2、己心中所行法門。則知臺教宗部雖繁，要歸不出止觀，舍止觀不足以明天臺道；不足以議天臺教，故入道者不可不學(xué)，學(xué)者不可不修！奈何叔世寡薄，馳走聲利，或膠固于名相，或混淆于闇證，其書雖存，而止觀之道，蔑聞于世，得不為之痛心疾首哉！今以此書命工鏤板，將使聞?wù)?、見者，皆植大乘緣種，況有修、有證者，則其利尚可量耶！予因?qū)π?，乃為序云。宋紹圣二年（一零九五）仲秋朔余杭郡釋元照序。原序的部分，主要是簡單介紹天臺四部止觀的內(nèi)容。第一部是圓頓止觀，由于是最大的一部止觀，所以也稱為摩訶止觀，摩訶就是大的意思，這是天臺智者大師在荊州玉泉寺時所
3、宣講的，由章安大師記錄，內(nèi)容分為十卷。第二部是漸次止觀，為什么稱為漸次止觀呢？就是從淺入深，很有次第的介紹如何修習(xí)止觀的所有內(nèi)容，這是智者大師在南京瓦官寺時所說的，由弟子法慎記錄為三十卷，再經(jīng)章安大師治定為十卷，就是現(xiàn)今的禪波羅蜜。第三部是不定止觀，由于它深淺不定、能大能小，所以稱為不定止觀，是陳朝的尚書令毛喜，恭請智者大師于金陵瓦官寺宣說的，共有一卷，就是現(xiàn)今的六妙門。第四部止觀，就是我們現(xiàn)在要講的小止觀。這部小止觀是在什么樣的因緣之下說出的呢？原來是智者大師為他俗家兄長陳針所說的。他的哥哥當時為中軍參將，在四十歲
4、那一年，遇到張果老，這位八仙之一的張果老，一見面就說：「??！看你的相貌，陽壽已盡，一個月內(nèi)必死無疑?！顾绺缫宦爣樍藗€半死，趕快回去找弟弟商量：「怎么辦？張果老說我活不過一個月?！怪钦叽髱熁卮穑骸膏牛]關(guān)系，我教你止觀法門。」這就是小止觀的來由，原本是為他哥哥延長壽命而說的。他的哥哥很聽話，就按照小止觀的內(nèi)容認真地修習(xí)，結(jié)果一個月之后不但沒死，而且還活得很建康。到了第二年再碰到張果老的時候，張果老嚇了一跳，很驚訝地問：「你到底是吃了什么長生不死的藥，才可以活到現(xiàn)在的？」他就回答說：「我有一個弟弟，他告訴我修習(xí)止觀，我
5、只是按照他教的方法不斷練習(xí)，才可以活到現(xiàn)在的。」張果老聽了不禁贊嘆地說：「佛法真是不可思議，居然有這種長生不死的妙藥，真可謂希有?！?0這部小止觀，雖然稱之為小，而實際上它卻是整個大部止觀（摩訶止觀、圓頓止觀）的梗概、入道的樞機。它既可以稱為「止觀」，也可以稱為「定慧」，可以叫做「寂照」，也可稱為「明靜」，指的都是止觀，只是有不同的名稱罷了。若要窮究萬法的根源，考證諸佛的修證，沒有比研究止觀更恰當?shù)牧?。天臺大師所親承的教法是止觀，他的師父（慧思大師）所妙悟的境界也是止觀，天臺所有三昧所修的內(nèi)容還是止觀，縱橫論辯所說的
6、仍是止觀。所謂的止觀，只不過是說出自己心中所行的法門而已。因此，天臺的教觀雖然繁雜，若歸納其要旨，也不出止觀的范圍。若是舍棄了止觀，就不足以說明整個天臺的修道；也沒有資格來議論天臺的教法。所以，凡是想入佛道的修行人，不能夠不學(xué)習(xí)止觀；學(xué)習(xí)止觀的人，也不能不修習(xí)止觀。怎奈現(xiàn)在的世間人，不但福報短少，而且智慧淺薄，大多馳走于名利之間，能夠入門修行的人不多，能夠悟入、實證的更少，不是困在止觀的名相當中，就是混淆于闇證而不自知，致使止觀的書雖然還存在世間，而止觀之道卻無聞于世，又怎不令人痛心疾首呢？如今將此書重新出版，希望聽
7、到、或是見到這部止觀的人，能夠種下大乘因緣的種子，若是能進一步修證止觀，所得的利益，當然就更沒有辦法衡量了。我因為校對此書，所以寫下了這篇序文。時為宋朝紹圣二年（一零九五）仲秋朔，余杭郡釋元照。「校訂本」刊行序我國歷代流傳的『天臺小止觀』，具多種異本，致使內(nèi)容參差不齊，近人日本學(xué)者關(guān)口真大博士，從歷代異本較訂、考證，成為最整然而完善的「定本『天臺小止觀』」，誠對佛學(xué)界貢獻不少！我國歷代所流傳的『天臺小止觀』，由于有多種不同的版本，致使內(nèi)容參差不齊，近代的日本學(xué)者關(guān)口大博士，從歷代不同的版本中，經(jīng)過校訂、考證，而成為最
8、完整的一部天臺小止觀，對整個佛教界的貢獻真可謂不小。所謂『天臺小止觀』，屬初學(xué)坐禪，必須研究的工具書，內(nèi)容平易而簡單，被稱為天臺實踐門的入門書。本來，智者大師（五三八～五九七），昔日于金陵八年（五六八～五七五）間的弘法中，對于指導(dǎo)實踐坐禪修持法，乃從『大智度論』有關(guān)禪學(xué)部門，及印度所傳來的坐禪實踐法，搜集組織，成為『禪波羅蜜次第法門』十卷。后來
