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《市場經(jīng)濟豈能無“契”論文》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、市場經(jīng)濟豈能無“契”論文.freel)”為何,可以出讓的究竟是哪些。財產(chǎn)作為“物”,是具體的、在物理上可見的;而關(guān)于物的“權(quán)利”,涉及的是行為,非常抽象。加上產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)手要牽連兩個以上的主體,所有抽象的“指認”要使授受各方都清楚明了、沒有歧義,是難上加難。接著而來的困難,是以上關(guān)于資產(chǎn)的描述和權(quán)利指認,究竟可信不可信?“交易無戲言”是對的,不過既然“戲言”可以獲利,怎么防范交易對手口出戲言?轉(zhuǎn)讓產(chǎn)權(quán)跨越的時間越長、空間范圍越大,上述三大困難就越發(fā)嚴重。為了解決這些問題,契書應(yīng)運而生!口說無憑,立個字據(jù)是必要的;而“文字”生來就很抽象,適合用來界定權(quán)利;加封蓋印,表達了第三方的
2、認證和擔保,旨在增加文件的可信性。契書的三個特點——文字書寫、抽象描述資產(chǎn)并指認權(quán)利、權(quán)威可信——可是個個都有來歷。契為約之本契書來到人世,就成為產(chǎn)權(quán)的正式表達。在真實世界里,清楚的產(chǎn)權(quán)表達,構(gòu)成了一切合約(contract)的基礎(chǔ)。講起來也許石破天驚,合約的本質(zhì)就在于放棄。難道參加合同的一方,不是承諾要放棄自己的一些產(chǎn)權(quán),才換取到另外一方承諾放棄的相應(yīng)權(quán)利?合約經(jīng)濟,講來講去,就是分立的(several)產(chǎn)權(quán)主體,在合意的原則下此棄彼取、彼棄此取。要放棄,就要有清楚的表達!以擁有一套住宅為例,業(yè)主究竟準備放棄什么、欲交換什么,需要清楚的表達。你放棄的是使用權(quán)(居住權(quán)),
3、是收益權(quán),還是處置權(quán)?是放棄部分,還是放棄全部?是一時放棄,還是永久性放棄?你表達得越清楚,潛在的市場合約對手——他們也要清楚地表達他們意欲放棄的產(chǎn)權(quán)——就越容易集合起來和你談判。契的作用就是提供一個清楚的、可置信的表達。這樣看來,英文的“contract”雖然可以翻譯為“合約”或“合同”,但還是不如古舊的“契約”來得傳神。契為約之本,有契作憑,立約比較容易。無契而要定約嗎?不是不可以,只是“交易費用”委實太大了。以上“契約”之說,可以解釋市場文明為什么總是“與契共舞”,沒有例外。三大市場,農(nóng)民在外以契為基礎(chǔ)的交易,在改革后的中國有了驚人的發(fā)展??紤]到曾經(jīng)把契約看作剝削標
4、志的歷史環(huán)境,“契約文明”在中國的重新萌芽,是將來的經(jīng)濟史學家不會放過的題材吧。不是嗎,目前我國的證券市場、房地產(chǎn)市場以及人才市場,交易活動要以契書為準,已經(jīng)成為正式的、合法的經(jīng)濟制度的一部分。各類證券憑證(包括電子文本)、房地產(chǎn)證以及文憑(人力資產(chǎn)的文契),清楚地表達著私人產(chǎn)權(quán)在中國的成長。與理論推測相一致,正是在這三大市場上,“資產(chǎn)自用”的限制被普遍打破,而按契約轉(zhuǎn)讓資產(chǎn),變得越來越有看頭。與理論推測相一致的還包括,資產(chǎn)因為可以按照契約為他人所用、可以提供獨立的收入流而成為資本。不要誨言,我國的證券市場、房地產(chǎn)市場和人才市場,都還存在著一些根本性的缺陷。有機會的話,我
5、們還要沖著這些制度缺陷,提供“刀刀見血”的分析。但是本文的觀點是,憑借文契來交易資產(chǎn)的“形式”本身,有獨立的價值??床坏竭@一點,是短見。比較值得思考的,是占人口多數(shù)、在改革中最早得到土地承包權(quán)的農(nóng)民,還基本隔絕在三大市場之外。是的,資產(chǎn)變資本的中心,無一例外都在大都市。但這并不等于說,數(shù)額巨大的農(nóng)村地產(chǎn)、房產(chǎn)和其他資產(chǎn),就沒有匯入市場交易的可能和需要。是的,為農(nóng)民財產(chǎn)建契立約,需要一系列社會文化條件的支持。但是,當今農(nóng)村高中生占總?cè)丝诘谋壤h高于歷史上任何一個時代鄉(xiāng)下讀書人的比例。在傳統(tǒng)上,識文斷字之輩在鄉(xiāng)村本地市場的用途之一,就是為建契立約提供服務(wù)。根據(jù)歷史記載,即便
6、在“政府機構(gòu)不下縣”的條件下,每一塊農(nóng)村土地都帶有加封政府印章的地契、而和平年代里大部分的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓,也登記在冊。我認為現(xiàn)在最主要的障礙,是經(jīng)濟思想的落后。許多人認定,市場經(jīng)濟不一定非要清楚界定的產(chǎn)權(quán),而界定產(chǎn)權(quán)也不一定非要以契為本。經(jīng)驗已經(jīng)在批判這種落后的思想:改革后農(nóng)民積累的資產(chǎn)總量在增加,但是他們的資產(chǎn)缺乏轉(zhuǎn)化為資本的途徑。有趣的是,人們寧愿把時間用來念叨“資本短缺”、“勞力過?!?、還有什么“人地關(guān)系緊張”,也不愿意哪怕想一想下面這件簡單工作的意義。這件工作是,為已經(jīng)落到農(nóng)民手里的財產(chǎn)權(quán)利,建立一紙文契。