生物技術(shù)、生物經(jīng)濟(jì)和新型農(nóng)業(yè)體系

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1、生物技術(shù)、生物經(jīng)濟(jì)和新型農(nóng)業(yè)體系摘要著重于分析生物技術(shù)的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)意義。通過(guò)分析生物技術(shù)的物質(zhì)層面與社會(huì)層面，認(rèn)為只有具有社會(huì)層面意義的生物技術(shù)才是生物經(jīng)濟(jì)的因素，而在現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展生物經(jīng)濟(jì)必須以人為本。對(duì)“新型農(nóng)業(yè)體系”理論框架做了探討?！　￡P(guān)鍵詞生物技術(shù)生物經(jīng)濟(jì)新型農(nóng)業(yè)體系　　1生物技術(shù)與生物經(jīng)濟(jì)對(duì)生物技術(shù)的一個(gè)普遍接受的定義為“對(duì)基因、細(xì)胞、器官、胚胎、微生物、動(dòng)植物等生命體進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)運(yùn)用的技術(shù)活動(dòng)”。就本文的生物技術(shù)研究（非農(nóng)學(xué)意義，而是社會(huì)——經(jīng)濟(jì)意義上的）來(lái)說(shuō)，對(duì)生物技術(shù)的一切研究都必定是建立在對(duì)生

2、物技術(shù)如何具體運(yùn)用于中國(guó)本土社會(huì)發(fā)展的研究之上的，是和中國(guó)人民的生活息息相關(guān)的。生物經(jīng)濟(jì)是生物技術(shù)順延而來(lái)的一個(gè)概念，2000年美國(guó)科學(xué)家StanDavis和ChristopherMayer基于生物技術(shù)的迅疾發(fā)展及其影響，正式提出了“生物經(jīng)濟(jì)”（Bio-economy）的概念，“它是以生命科學(xué)與生物技術(shù)開(kāi)發(fā)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，建立在生物科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)之上的經(jīng)濟(jì)，它孕育于1953年發(fā)現(xiàn)的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”。如果生物技術(shù)只是停留在實(shí)驗(yàn)室階段，尚未能獨(dú)立地成為一種社會(huì)——經(jīng)濟(jì)事業(yè)的話，也就沒(méi)有生物經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念了。所以，

3、生物經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念是指生物技術(shù)與實(shí)驗(yàn)室外的社會(huì)接壤后發(fā)生的經(jīng)濟(jì)——社會(huì)事實(shí)。如果沒(méi)有產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作，沒(méi)有它運(yùn)作的動(dòng)力與目的，生物技術(shù)本身并不能直接衍生出生物經(jīng)濟(jì)。生物經(jīng)濟(jì)必然是通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，到達(dá)最大范圍的受眾，才能成為一種現(xiàn)在被輿論預(yù)測(cè)“將替代信息經(jīng)濟(jì)成為新經(jīng)濟(jì)龍頭老大”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的。就象資本的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是獲得利潤(rùn)，技術(shù)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)就是獲得傳播運(yùn)用一樣。我們就該關(guān)注什么樣的生物技術(shù)能夠被傳播運(yùn)用，又是怎樣成為經(jīng)濟(jì)因子的，亦即生物技術(shù)作為一種社會(huì)事實(shí)和社會(huì)事業(yè)的運(yùn)作的動(dòng)力和目的。　　實(shí)驗(yàn)室里的生物技術(shù)，一個(gè)人可能一輩子也與

4、此無(wú)干。要使技術(shù)與經(jīng)濟(jì)生活連接的前提必須是，在一定范圍內(nèi)為人所需要并要獲取，必須有一個(gè)共享的范圍，這個(gè)范圍較大，技術(shù)的（經(jīng)濟(jì)）價(jià)值一般就較高。技術(shù)可以很個(gè)人，它是單向度的，它自身不能檢驗(yàn)它的社會(huì)需求，而技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性則著重在共同群體間的服務(wù)，必須是普遍的認(rèn)同需求與供給的共同利益的平衡，必須產(chǎn)生社會(huì)效果。生物技術(shù)的傳播與共享永遠(yuǎn)只是一個(gè)不斷克服局限的努力，但局限是永遠(yuǎn)存在的，先天的利益不公正已經(jīng)包含其中。所以我們來(lái)研究生物技術(shù)，更重要的是研究它怎么逸出實(shí)驗(yàn)室，飄落到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活土壤中，結(jié)出生物經(jīng)濟(jì)這朵花來(lái)的，而這朵花

5、的粉與蜜又是為誰(shuí)所擁有和采摘的。2生物技術(shù)的物質(zhì)層面與社會(huì)層面（亦即事實(shí)層面與價(jià)值層面）筆者認(rèn)為，生物技術(shù)應(yīng)該有兩個(gè)層面的屬性。第一個(gè)層面，物質(zhì)層面亦即事實(shí)層面。如前面提到的，生物技術(shù)研究的是基因等生物體，這是物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。但是它還不足以使生物技術(shù)“走出來(lái)”，進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作成為生物經(jīng)濟(jì)因子。生物技術(shù)其實(shí)是生物經(jīng)濟(jì)的潛在形式，是它的質(zhì)料。就象轉(zhuǎn)基因大米種出來(lái)就是為了進(jìn)入市場(chǎng)賣掉，但并不是所有的都賣掉了，有的也許是農(nóng)民自己吃了，這時(shí)候它就不是生物經(jīng)濟(jì)成分；決定轉(zhuǎn)基因大米進(jìn)入市場(chǎng)的是米業(yè)制度、米市行情和機(jī)遇，當(dāng)然前提是

6、你必須是用轉(zhuǎn)基因大米種子種出來(lái)的大米。借用邏輯學(xué)老祖宗亞里斯多德的一對(duì)哲學(xué)范疇來(lái)說(shuō)，質(zhì)料只是潛能，從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在，還需要目的因和動(dòng)力因，質(zhì)料和形式這一對(duì)范疇是被亞里斯多德用來(lái)解釋事物發(fā)生的原因的，形式本身可以劃分為形式因、動(dòng)力因和目的因，再加上質(zhì)料因，便是亞氏著名的四因說(shuō)，一切事物的發(fā)生離不開(kāi)這四因。在他看來(lái)，作為潛能的質(zhì)料從理論上講是在先的；但實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)性是在先的，因?yàn)槿绻麧撃茉谙鹊脑?，那么很可能一切的東西都可能存在，卻還沒(méi)有存在。就生物技術(shù)來(lái)說(shuō)，它出不了實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)入不了生產(chǎn)體系，沒(méi)有生產(chǎn)運(yùn)作的目的和動(dòng)

7、力，就不會(huì)是生物經(jīng)濟(jì)的因素。所以，生物技術(shù)的第一個(gè)層面的含義就是劃定了生物技術(shù)的質(zhì)料，從定義的角度來(lái)說(shuō)，就是規(guī)定了事物的屬性。形式邏輯的定義法也是亞里斯多德開(kāi)創(chuàng)的：被定義項(xiàng)（種）=屬+種差。屬和種是事物的外延，種差是事物的內(nèi)涵，屬的外延大于種的外延，一屬有多種，種與種的區(qū)別便是種差。如果我們把生物技術(shù)與生物經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)看，那么生物技術(shù)的這一層面的屬性便不足以揭示出生物技術(shù)的種差，比如已能作為生物經(jīng)濟(jì)因子和不能、尚未作為生物經(jīng)濟(jì)因子的區(qū)別。我以為，生物技術(shù)的物質(zhì)屬性只能是生物技術(shù)的屬概念，而不是種概念，更本質(zhì)性的東

8、西還沒(méi)有被揭露。這就涉及到生物技術(shù)概念的第二個(gè)層面的劃分。第二個(gè)層面，社會(huì)層面（亦即價(jià)值層面）。生物技術(shù)必須具有社會(huì)——經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能進(jìn)入市場(chǎng)完成使命，所以生物經(jīng)濟(jì)意義下的生物技術(shù)必然是社會(huì)性的存在。然而我們似乎一直不敢公開(kāi)宣稱這一層面，因?yàn)槲覀兒ε碌暨M(jìn)相對(duì)主義和功利主義的泥潭。我們一直以來(lái)都有泛政治化的“左”傾傾向，十年動(dòng)亂留下了慘痛記憶，連養(yǎng)只雞都分社會(huì)主義資本主義，