理學(xué)農(nóng)林學(xué)類畢業(yè)論文 生物技術(shù)、生物經(jīng)濟(jì)和新型農(nóng)業(yè)體系

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：理學(xué)農(nóng)林學(xué)類論文題目：生物技術(shù)、生物經(jīng)濟(jì)和新型農(nóng)業(yè)體系指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日摘要著重于分析生物技術(shù)的社會——經(jīng)濟(jì)意義。通過分析生物技術(shù)的物質(zhì)層面與社會層面，認(rèn)為只有具有社會層面意義的生物技術(shù)才是生物經(jīng)濟(jì)的因素，而在現(xiàn)今中國發(fā)展生物經(jīng)濟(jì)必須以人為本。對“新型農(nóng)業(yè)體系”理論框架做了探討?！　￡P(guān)鍵詞生物技術(shù)生物經(jīng)濟(jì)新型農(nóng)業(yè)體系　　1生物技術(shù)與生物經(jīng)濟(jì)對生物技術(shù)的一個普遍接受的定義為“對基因、細(xì)胞、器官、胚胎、微生物、動植物等生命體進(jìn)行研究開發(fā)運(yùn)用的技術(shù)活動”

2、。就本文的生物技術(shù)研究（非農(nóng)學(xué)意義，而是社會——經(jīng)濟(jì)意義上的）來說，對生物技術(shù)的一切研究都必定是建立在對生物技術(shù)如何具體運(yùn)用于中國本土社會發(fā)展的研究之上的，是和中國人民的生活息息相關(guān)的。生物經(jīng)濟(jì)是生物技術(shù)順延而來的一個概念，2000年美國科學(xué)家StanDavis和ChristopherMayer基于生物技術(shù)的迅疾發(fā)展及其影響，正式提出了“生物經(jīng)濟(jì)”（Bio-economy）的概念，“它是以生命科學(xué)與生物技術(shù)開發(fā)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，建立在生物科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)之上的經(jīng)濟(jì)，它孕育于1953年發(fā)現(xiàn)的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”。如果生物技術(shù)只是停留在實

3、驗室階段，尚未能獨(dú)立地成為一種社會——經(jīng)濟(jì)事業(yè)的話，也就沒有生物經(jīng)濟(jì)這個概念了。所以，生物經(jīng)濟(jì)這個概念是指生物技術(shù)與實驗室外的社會接壤后發(fā)生的經(jīng)濟(jì)——社會事實。如果沒有產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作，沒有它運(yùn)作的動力與目的，生物技術(shù)本身并不能直接衍生出生物經(jīng)濟(jì)。生物經(jīng)濟(jì)必然是通過市場運(yùn)作，到達(dá)最大范圍的受眾，才能成為一種現(xiàn)在被輿論預(yù)測“將替代信息經(jīng)濟(jì)成為新經(jīng)濟(jì)龍頭老大”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的。就象資本的本質(zhì)實現(xiàn)是獲得利潤，技術(shù)的本質(zhì)實現(xiàn)就是獲得傳播運(yùn)用一樣。我們就該關(guān)注什么樣的生物技術(shù)能夠被傳播運(yùn)用，又是怎樣成為經(jīng)濟(jì)因子的，亦即生物技術(shù)作為一種社會事實和社會事

4、業(yè)的運(yùn)作的動力和目的?！　嶒炇依锏纳锛夹g(shù)，一個人可能一輩子也與此無干。要使技術(shù)與經(jīng)濟(jì)生活連接的前提必須是，在一定范圍內(nèi)為人所需要并要獲取，必須有一個共享的范圍，這個范圍較大，技術(shù)的（經(jīng)濟(jì)）價值一般就較高。技術(shù)可以很個人，它是單向度的，它自身不能檢驗它的社會需求，而技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性則著重在共同群體間的服務(wù)，必須是普遍的認(rèn)同需求與供給的共同利益的平衡，必須產(chǎn)生社會效果。生物技術(shù)的傳播與共享永遠(yuǎn)只是一個不斷克服局限的努力，但局限是永遠(yuǎn)存在的，先天的利益不公正已經(jīng)包含其中。所以我們來研究生物技術(shù)，更重要的是研究它怎么逸出實驗室，飄落到社會經(jīng)

5、濟(jì)生活土壤中，結(jié)出生物經(jīng)濟(jì)這朵花來的，而這朵花的粉與蜜又是為誰所擁有和采摘的。2生物技術(shù)的物質(zhì)層面與社會層面（亦即事實層面與價值層面）筆者認(rèn)為，生物技術(shù)應(yīng)該有兩個層面的屬性。第一個層面，物質(zhì)層面亦即事實層面。如前面提到的，生物技術(shù)研究的是基因等生物體，這是物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。但是它還不足以使生物技術(shù)“走出來”，進(jìn)入市場運(yùn)作成為生物經(jīng)濟(jì)因子。生物技術(shù)其實是生物經(jīng)濟(jì)的潛在形式，是它的質(zhì)料。就象轉(zhuǎn)基因大米種出來就是為了進(jìn)入市場賣掉，但并不是所有的都賣掉了，有的也許是農(nóng)民自己吃了，這時候它就不是生物經(jīng)濟(jì)成分；決定轉(zhuǎn)基因大米進(jìn)入市場的是米業(yè)制度、

6、米市行情和機(jī)遇，當(dāng)然前提是你必須是用轉(zhuǎn)基因大米種子種出來的大米。借用邏輯學(xué)老祖宗亞里斯多德的一對哲學(xué)范疇來說，質(zhì)料只是潛能，從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在，還需要目的因和動力因，質(zhì)料和形式這一對范疇是被亞里斯多德用來解釋事物發(fā)生的原因的，形式本身可以劃分為形式因、動力因和目的因，再加上質(zhì)料因，便是亞氏著名的四因說，一切事物的發(fā)生離不開這四因。在他看來，作為潛能的質(zhì)料從理論上講是在先的；但實際上，現(xiàn)實性是在先的，因為如果潛能在先的話，那么很可能一切的東西都可能存在，卻還沒有存在。就生物技術(shù)來說，它出不了實驗室，進(jìn)入不了生產(chǎn)體系，沒有生產(chǎn)運(yùn)作的目

7、的和動力，就不會是生物經(jīng)濟(jì)的因素。所以，生物技術(shù)的第一個層面的含義就是劃定了生物技術(shù)的質(zhì)料，從定義的角度來說，就是規(guī)定了事物的屬性。形式邏輯的定義法也是亞里斯多德開創(chuàng)的：被定義項（種）=屬+種差。屬和種是事物的外延，種差是事物的內(nèi)涵，屬的外延大于種的外延，一屬有多種，種與種的區(qū)別便是種差。如果我們把生物技術(shù)與生物經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來看，那么生物技術(shù)的這一層面的屬性便不足以揭示出生物技術(shù)的種差，比如已能作為生物經(jīng)濟(jì)因子和不能、尚未作為生物經(jīng)濟(jì)因子的區(qū)別。我以為，生物技術(shù)的物質(zhì)屬性只能是生物技術(shù)的屬概念，而不是種概念，更本質(zhì)性的東西還沒有被揭露

8、。這就涉及到生物技術(shù)概念的第二個層面的劃分。第二個層面，社會層面（亦即價值層面）。生物技術(shù)必須具有社會——經(jīng)濟(jì)價值，才能進(jìn)入市場完成使命，所以生物經(jīng)濟(jì)意義下的生物技術(shù)必然是社會性的存在。然而我們似乎一直不敢公開宣稱這一層面，因為我們害