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《大國(guó)崛起的制度框架和思想傳統(tǒng)——以美國(guó)為例的討論論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、大國(guó)崛起的制度框架和思想傳統(tǒng)——以美國(guó)為例的討論論文去年秋天，當(dāng)“神舟五號(hào)”遨游太空，全國(guó)輿論一片沸騰時(shí)，一位評(píng)論家寫到：“一個(gè)國(guó)家的光榮與夢(mèng)想，不僅僅是’兩彈一星’，也不僅僅是飛船上天，也不僅僅是隨后展開的更復(fù)雜的太空探索。國(guó)家主權(quán)的強(qiáng)大、民族的強(qiáng)盛也不僅僅依賴于此，還在于給每個(gè)社群、每個(gè)公民實(shí)現(xiàn)自己的光榮與夢(mèng)想的充?？臻g.freelallcountry），但如果從其軍事力量以及在中東甚至全球安全結(jié)構(gòu)中的地位來(lái)看，它毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)強(qiáng)國(guó)。因此，這意味著小國(guó)也可以是強(qiáng)國(guó)。同樣，大國(guó)卻未必是強(qiáng)國(guó)。比如，印度尼西亞和非洲的尼日利亞都是人口過(guò)億的大國(guó)，但從經(jīng)濟(jì)實(shí)力和
2、對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響力而言，似乎又很難說(shuō)它們也是強(qiáng)國(guó)。由此看來(lái)，大國(guó)（bigcountry）更多的是指一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)構(gòu)成，如人口、版圖；而強(qiáng)國(guó)更多地是從它的影響力著眼，如經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的實(shí)力。大國(guó)是先天給定的，強(qiáng)國(guó)更多是后天爭(zhēng)取的；構(gòu)成大國(guó)的要素變化緩慢，相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種靜態(tài)，構(gòu)成強(qiáng)國(guó)的要素變化較快，相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)。但不論是大國(guó)還是強(qiáng)國(guó)，都是相對(duì)而言的，都是在一定的參照系中進(jìn)行定位的，固有區(qū)域性大國(guó)（強(qiáng)國(guó)）和世界性大國(guó)（強(qiáng)國(guó)）之分。不過(guò)，這里的大國(guó)界定只是中文語(yǔ)境中一個(gè)含義，而且是狹義上的；在中文語(yǔ)境中，大國(guó)這一概念更多地是在廣義上使用，指的是大且強(qiáng)的國(guó)家
3、，或者說(shuō)是“強(qiáng)大國(guó)家”，也就是英文中的greatpo）曾說(shuō)過(guò)一句很精辟的話：當(dāng)一個(gè)強(qiáng)國(guó)（po，納粹德國(guó)和斯大林體制是其中的典型）無(wú)疑是最觸目驚心的罪惡，這樣的極權(quán)主義可能會(huì)盛極一時(shí)，但最終卻因?yàn)槠溥`反人性、泯滅良知而徹底失敗，這也從反面證明了觀念的重要。自文藝復(fù)興以來(lái)，在法治的基礎(chǔ)上賦予每個(gè)個(gè)人以平等的權(quán)利，尊重每個(gè)個(gè)人的權(quán)利與選擇，日益成為人類社會(huì)的主流價(jià)值觀。12當(dāng)政府以國(guó)家的名義，剝奪個(gè)人的權(quán)利，以強(qiáng)制而非自愿、以武力而非法律，以獨(dú)裁而非民主的方式，迫使個(gè)人承擔(dān)政府規(guī)定的義務(wù)，推行明為國(guó)家、實(shí)為獨(dú)裁者個(gè)人、或某個(gè)單一階級(jí)所熱衷的目標(biāo)時(shí)，其強(qiáng)國(guó)之路往往
4、是以大多數(shù)民眾的肉體和精神的巨大犧牲為代價(jià)，并最終一定會(huì)走上對(duì)外武力擴(kuò)張的自我滅亡。它可能成為一時(shí)的大國(guó)，卻難以成為一世的大國(guó)。20世紀(jì)的歷史一次又一次的證明了這一點(diǎn)。三、美國(guó)的富強(qiáng)之路從1789年聯(lián)邦憲法通過(guò)正式立國(guó)算起，美國(guó)至今只有215年的歷史，是世界諸大國(guó)中最年輕的一個(gè)。但是，其發(fā)展和崛起的速度卻令人詫異。要知道，這200多年，從地理上講，它從大西洋沿岸的一個(gè)狹長(zhǎng)地帶的13州，擴(kuò)張到從大西洋到太平洋橫跨北美大陸的世界第4大國(guó)；從人口上講，從人種相對(duì)單一（白人加上數(shù)量不多的黑人和沒有統(tǒng)計(jì)在內(nèi)的印第安人）的360萬(wàn)增加到今天幾乎包含世界所有種族和族裔的
5、2.8142億；就社會(huì)性質(zhì)而言，從一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展為以信息業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的后工業(yè)社會(huì)；就國(guó)際地位來(lái)說(shuō)，從一個(gè)不起眼的新生共和國(guó)，愣是成長(zhǎng)為世界上獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)。一句話，過(guò)去的210多年中，美國(guó)國(guó)內(nèi)面貌、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口構(gòu)成和國(guó)際地位發(fā)生了翻天覆地的變化。必須承認(rèn)，美國(guó)的成長(zhǎng)史是近代以來(lái)人類社會(huì)最了不起的發(fā)展之一。為此，無(wú)數(shù)的學(xué)者試圖從不同的方面，地理的、人口的、資源的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、國(guó)際環(huán)境等諸方面探索美國(guó)成長(zhǎng)的奧秘。這里要突出的則是構(gòu)成這一發(fā)展和崛起的最為根本的制度背景和思想觀念。從西方興起的大背景而言，美國(guó)成功的思想根源無(wú)疑與所謂的自由主義思想有關(guān)
6、。但自由主義實(shí)際上有兩種傳統(tǒng)，一種強(qiáng)調(diào)人類理性的力量能夠根據(jù)人類自己的意志來(lái)合理地設(shè)計(jì)和決定世界，它突出地表現(xiàn)在歐洲大陸的理性主義；另一種則突出人類理性的限度，強(qiáng)調(diào)人們?cè)诟淖円呀?jīng)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度時(shí)，要非常謹(jǐn)慎小心，盡可能地創(chuàng)新（renovation），而非革命。這后一種傳統(tǒng)突出地表現(xiàn)在英美的經(jīng)驗(yàn)主義。在美國(guó)制憲立國(guó)時(shí)，正是在這樣的經(jīng)驗(yàn)主義指導(dǎo)下，英國(guó)的普通法，北美殖民地的自治經(jīng)驗(yàn)和原有的基本法（特許狀），才提煉并凝固為美國(guó)憲法。在以后的憲政實(shí)踐，特別是最高法院對(duì)憲法的呵護(hù)和民眾對(duì)憲法的尊重中，美國(guó)憲法逐漸發(fā)展為一種憲政制度（constitution
7、alism）。13美國(guó)憲法作為世界上第一部成文憲法，應(yīng)該被看作是美國(guó)貢獻(xiàn)給現(xiàn)代世界政治的最大制度創(chuàng)新，今天世界上的200余個(gè)國(guó)家，幾乎所有的國(guó)家都效仿美國(guó)制定了成文憲法就是一個(gè)明證。美國(guó)著名法學(xué)家、紐約大學(xué)講座教授伯納德·施瓦茨（BernardSchbridgeUniversityPress,1981)一書的主題。閻學(xué)通等人的著作也是從國(guó)際環(huán)境入手。6道格拉斯·諾斯，羅伯斯·托馬斯：《西方世界的興起》，北京·華夏出版社，1999，164頁(yè)。7同上，192頁(yè)。8RichardRosecrane,TheRiseoftheTradingState:mercean
8、dConquestintheModernichaelMandelb
