從李漁的賓白理論談清代三部秦腔劇目

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1、從李漁的賓白理論談清代三部秦腔劇目[從李漁的賓白理論談清代三部秦腔劇目]從李漁的賓白理論談清代三部秦腔劇目李政芳內(nèi)容摘要：李漁的戲曲理論比較全面系統(tǒng)地闡述了戲曲的諸多方面的創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作方法，其詞曲部涉及的賓白，談?wù)摿伺c賓白有關(guān)的關(guān)鍵性要素，為后者學(xué)習(xí)戲曲或創(chuàng)作戲曲提供有建設(shè)性的依據(jù)，從李漁的賓白理論談清代三部秦腔劇目。本人認(rèn)為后來者可以借鑒，但不能認(rèn)為他的理論就都正確。李漁本身是文人，他從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗出發(fā)寫作，但是站在文人的角度有些理論是正確的，但不免有些局限性，如以非文人創(chuàng)作的作品來看，就會有些不足之處了。關(guān)鍵詞：賓白;李漁;秦腔清代李漁在《閑情偶寄》一書中論及戲曲的有兩部———詞

2、曲部和演習(xí)部，談及戲曲諸多要素如結(jié)構(gòu)、音律、賓白、科諢、格局、授曲、教白、脫套等，且多從自己的實踐中總結(jié)，頗有見地。其中論及賓白，可謂一針見血，“嘗謂曲之有白，就文字論之，則猶經(jīng)文之于傳注；就物理論之，則如棟梁之于榱桷；就人身論之，則如肢體之于血脈。”又說“常有因得一句好白，而引起無限曲情，又有因填一首好詞，而生出無窮話柄者?！保ā对~曲部·賓白小序》）對賓白之于曲的意義，給予充分肯定。因感秦腔之粗獷淺白，又從李漁之“賓白”部分感受良多，故試從語、文、意三部分談清代三部傳統(tǒng)秦腔劇目，《回府刺字》（乾隆三十年手抄本，焦文斌所藏，《秦腔劇目初考》為《岳母刺字》）、《畫中人》（清嘉慶十年老縣班立

3、本主雷玉孝記）、《刺中山》（清嘉慶十三年臘月朔日孫朝慶抄）。其實此三部清代秦腔劇目，作者已不可考，但從劇目語言文字上看，《回府刺字》其語淺顯直白，不像是文人所作?！懂嬛腥恕繁臼码m為明末清初石傳渠所作傳奇《畫中人》，然劇目使用的粗言粗語以及方言不少，《刺中山》所引不少詩作描寫人物形象，倒像極文人之筆。此三部劇目在語方面倒符合李漁戲曲理論，但在詞、意兩方面卻有諸多有不同。一.語求俏似。李漁道：“言者，心之聲也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心，若非夢往神游，何謂設(shè)身處地？無論立心端正者，我當(dāng)設(shè)身處地，代生端正之想；即遇立心邪辟者，我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪辟之思。務(wù)使心曲隱微，隨口唾出，說一人，

4、肖一人，勿使雷同，弗使浮泛?！崩顫O從自己創(chuàng)作體會出此一語，現(xiàn)在眾多文學(xué)理論家亦有不少類似論述。從《回府刺字》《畫中人》《刺中山》看，文人創(chuàng)作與非文人創(chuàng)作之戲曲均非常重視“肖似”。以《回府刺字》為例，本事見《宋史·岳飛傳》《說岳全傳》第二十四回，場目僅兩回，很短，賓白亦不多，卻將人物形象刻畫得栩栩如生。如岳母在岳飛身上刺字，白“跪了！”刺完字后，又白“起去！”“這是眉公賜與鐵弓一張，你在軍前一戰(zhàn)而成，看酒來！”送岳飛時，“快去吧，掩門”。岳母大義凜然的形象便在這三言兩語之中出現(xiàn)在眾人面前?！痘馗套帧菲鋵嵵夭辉谠里w，而是岳母，故場目很短，但是岳母的道白彌補“唱”，把岳母的心理及性格充分展示

5、，恰恰驗證了李漁言，“務(wù)使心曲隱微，隨口唾出，說一人，肖一人”?！懂嬛腥恕分?，同樣是叫畫，但是小生余常明、書童秀琴、丑角胡安的道白完全不同。余常明（白）：觀中師父才教我虔誠叫畫，畫必有靈。我言道，拜她容易，不知名姓怎么叫她。那師父言道，天機不可泄漏。教我臨叫時，思想心苦虔誠，就想出她的名字來！小生這幾日可謂虔誠至矣，怎么還想不起畫中人的名姓來？———自《明清戲曲珍本輯選》第399頁文藝雜談104秀琴的道白則是：我好錯！既要叫美人，也要至至誠誠，斷葷吃素，先把豆腐忌了。將畫掛馬房，虔誠拜叫，自然有個美人出來，叫我秀琴名兒哥哥，好來成親，社會文化論文《從李漁的賓白理論談清代三部秦腔劇目》(.

6、.)。便是這個主意！———自《明清戲曲珍本輯選》第405頁而胡安拿到畫后叫畫沒反應(yīng)，便說一段：（白）小姐呵，我大相公也曉得你的心事：嫌我一嘴毛，你不下來。這也不難，待我把它清楚清楚，取鏡來一觀。（看介）怪他娘的，實不成樣子?！瘟撕踊蛘吆每葱?。待我拔了它。———自《明清戲曲珍本輯選》第415頁三段滾白，形象全出。余常明乃書生，相信誠能格物，連續(xù)幾天燒香拜畫，只為想起畫中人名姓，可謂虔誠至矣。書童秀琴，想所謂的虔誠無非就是斷葷吃素，但他的斷葷無非就是斷了他最喜歡吃的豆腐，可笑但也不失可愛。而胡安則認(rèn)為叫畫不靈是因為自己的外在形象，長了胡子，而且認(rèn)為只要拔掉胡子畫中人自然就出來，不學(xué)無術(shù)

7、的風(fēng)流公子哥形象就在這一段道白中全部展現(xiàn)出來。二.詞別繁減。李漁認(rèn)為舊曲新劇的賓白應(yīng)有所別，舊曲“即使一句賓白不道，止唱曲文，觀者亦能默會，是其賓白繁減可不問也”。而“新演一劇，其間情事，觀者茫然，詞曲一道，止能傳聲，不能傳情，欲觀者悉其顛末，洞其幽微，單靠賓白一著?！迸f曲已為人們所耳熟能詳，甚至每一句說唱道白插科打諢都能說出來，此時賓白已不重要，但新劇不一樣，人們什么都還不知道，如果不重視賓白，那么新劇中的微妙之處，人們是無法了解