分析《周易》哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響

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1、分析《周易》哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響分析《周易》哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響　　眾所周知，《周易》是我國(guó)最古老的哲學(xué)著作，其中蘊(yùn)含的道理倍受推崇，在很多的領(lǐng)域與學(xué)科都滲透著其思想內(nèi)涵。尤其對(duì)于中醫(yī)學(xué)科來(lái)說(shuō)，無(wú)處不體現(xiàn)了其思想內(nèi)涵對(duì)于醫(yī)學(xué)態(tài)度，醫(yī)學(xué)方式，醫(yī)學(xué)理念的影響。從這個(gè)角度來(lái)講，要想使得中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，就有必要從周易理論視角去審視，去探析，爭(zhēng)取找到兩者的切合點(diǎn)，發(fā)揮《周易》對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)作用。文章主要關(guān)注了三個(gè)方面的聯(lián)系：其一，天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中提出四氣提神；其二，以居安思

2、危為指導(dǎo)思想，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中提出了防微杜漸；其三，以潛龍勿用為指導(dǎo)思想，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中提出了不妄作勞?！　?以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中提出四氣提神　　《周易》中的核心思想是天人本文由.L.收集整理相應(yīng)，其認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的整體，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，自然界是我們耐以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；對(duì)于自然界來(lái)說(shuō)，我們是其重要組成部分；我們生活在自然環(huán)境中，就要遵守自然法則，順應(yīng)自然界的變化規(guī)律。才能夠?qū)崿F(xiàn)與自然界的和諧相處。在這樣的指導(dǎo)思想下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)創(chuàng)造了自己的理論，即四氣提神。中醫(yī)巨作《內(nèi)經(jīng)》依

3、據(jù)自然界四季變換規(guī)律，認(rèn)為在春季要夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；在夏季要夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒；在秋季要早臥早起，與雞具興，使志安寧；在冬季要早臥晚起，必待日光，由此實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生，保證身體健康，精神愉悅。這充分體現(xiàn)了其倡導(dǎo)人與自然和諧相處的觀念，也正是《周易》中天人相應(yīng)在醫(yī)學(xué)養(yǎng)生領(lǐng)域的具體表現(xiàn)?！　?以居安思危為指導(dǎo)思想，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中提出了防微杜漸　　《周易》中也一直在倡導(dǎo)居安思危的理念，表現(xiàn)比較明顯的在兩個(gè)章節(jié)：其一，《系辭下》記載善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小

4、善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。也就是說(shuō)小善不行，就不會(huì)得以榮譽(yù)滿身，做以下小的壞事，日積月累，竟會(huì)造成大罪。其二，《坤卦》初六言履霜，堅(jiān)冰至。這意思是霜慢慢凝結(jié)，就會(huì)成為冰。總體來(lái)講，《周易》倡導(dǎo)居安思危，告誡我們事情總是從量變到質(zhì)變的發(fā)展歷程，我們應(yīng)該以此為戒，防止事情朝著壞的方向發(fā)展，要做到必須見(jiàn)微知著和居安思危。這一點(diǎn)也影響到了我國(guó)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，或者可以說(shuō)，中醫(yī)學(xué)在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破，提出了防微杜漸的養(yǎng)生觀點(diǎn)。比如《內(nèi)經(jīng)》中圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。這就是未病

5、先治哲學(xué)思想的表現(xiàn)，后期明代張景岳對(duì)此更是推崇，提出了禍?zhǔn)加谖?，危因于易，能預(yù)此者，謂之治未病，不能預(yù)此者，謂之治已病。知命者，其謹(jǐn)于微而已矣。很明顯的看到了其在醫(yī)學(xué)上要求進(jìn)行疾病的預(yù)防的觀念，從哲學(xué)上來(lái)講，世界上的事物發(fā)生都是由預(yù)兆的，對(duì)于中醫(yī)來(lái)講，就是身體上出現(xiàn)的各種癥狀，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上去開(kāi)展預(yù)防，避免病情的惡化。這樣的觀點(diǎn)在《內(nèi)經(jīng)》《千金方》和《神農(nóng)本草經(jīng)》都有所體現(xiàn)。不僅僅如此，在實(shí)踐探索中，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)也有了很大的發(fā)展，比如傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補(bǔ)都能夠起到一定的預(yù)防作用，從這個(gè)角度來(lái)講

6、，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的防微杜漸已經(jīng)成為中醫(yī)中藥的一部分，在現(xiàn)實(shí)和理論中都發(fā)揮著重要的作用。　　3以潛龍勿用為指導(dǎo)思想，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中提出了不妄作勞　　《周易》中的潛龍勿用是比較重要的哲學(xué)思想，這里的潛龍的意識(shí)是潛在深淵中的龍，我們難以發(fā)現(xiàn)。其告誡人們的哲學(xué)思想是：在類似于這樣的情況下，要以靜制動(dòng)，抓住時(shí)機(jī)，采取行動(dòng)。在周易哲學(xué)體系中，于此比較類似的是良卦卦義為靜止要求在冷靜的狀態(tài)下，等待最佳時(shí)機(jī)，否則將造成大禍。在這樣的哲學(xué)思想的引導(dǎo)下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提出了不妄作勞。首先，要注重內(nèi)在真氣的修養(yǎng)。在《內(nèi)經(jīng)》中

7、，就要求上古之人，知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去。大致意思是說(shuō)要想實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)守，就要注重內(nèi)在養(yǎng)生，強(qiáng)化真氣的作用。其二，引導(dǎo)人們節(jié)制性欲，在《千金方》記載悠情縱欲，命同朝露。，也就是要求人們節(jié)制房事，保證性生活的正常穩(wěn)定健康；其三，注重飲食，不得暴飲暴食，不得少吃不餐，從而破壞了身體的代謝能力，使得疾病不斷侵入?！秲?nèi)經(jīng)》飲食自備，腸胃乃傷和內(nèi)傷脾胃，百病皆生。就是在告誡我們要注重飲食的規(guī)律性。上述三點(diǎn)無(wú)不體現(xiàn)出周易哲學(xué)中的潛龍勿

8、用?！　?結(jié)語(yǔ)　　總而言之，《周易》哲學(xué)思想深深的影響著我國(guó)中醫(yī)的養(yǎng)身觀念，養(yǎng)生方式，養(yǎng)生模式。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，這樣的影響趨勢(shì)將會(huì)不斷延伸，使得兩者之間的聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)。對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生研究來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該積極去探索周易哲學(xué)，將其中優(yōu)秀的哲學(xué)思想引用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一方面極大的發(fā)揚(yáng)了民族文化，另外一方面也促進(jìn)我國(guó)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。哲學(xué)與醫(yī)學(xué)兩者之間的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止文章中提及的三點(diǎn)，在很多方面都有著切合點(diǎn)，對(duì)此我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈，不斷刻苦奮斗，爭(zhēng)取將《周易》哲學(xué)思想根植于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中去，從而實(shí)現(xiàn)雙贏的局面