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1、簡析符號在視覺藝術(shù)中的運用【摘要】符號學(xué)(semiotics)在其中主要涉及到將人們在視覺感官和心理體驗上感知到的對象以點、線、面、體、光、色的方式進行擬造、組合加以運用,然后再在對象視覺中通過轉(zhuǎn)換再生的思維過程。在廣義上,我們可以將藝術(shù)作品中的象征圖象,以及藝術(shù)作品本身都理解為符號?！ 娟P(guān)鍵詞】視覺藝術(shù);符號;轉(zhuǎn)換;再生 著名符號學(xué)家安伯托?艾柯(UmbertoEco)說:“人是符號(sign)的動物?！?人類籍由符號來表達內(nèi)心世界,傳遞信息。將日常所思通過一定的語言形式,包括聲音、視覺、肢體行為將一個整合的概念傳達給對方。符號學(xué)(Semioti
2、cs)是一種關(guān)于符號和運用符號,包括觀看符號的理論。符號學(xué)并不是一種歷史性的學(xué)科,而是一種闡釋性的學(xué)科,但它能夠在歷史的探索中被加以有效地整合。符號學(xué)集中關(guān)注構(gòu)成和表征的問題,將“文本”看作是產(chǎn)生意義的符號的特定合成。這是一種不帶霸權(quán)和強制要求的有限度的視角。2 藝術(shù)的起源不論從模仿說、巫術(shù)說、勞動說的角度出發(fā)我們都可以看作是人類符號化的開始。原始人用肢體捕捉動物的動作,用聲音模仿動物的鳴叫,用礦物質(zhì)將動物的形態(tài)描繪在崖壁上,手舞足蹈用簡單的語言交流,于是就有了最初的舞蹈符號、音樂符號、美術(shù)符號、語言符號。隨著社會分工的日益復(fù)雜化,人類社會不斷進步與發(fā)展
3、,符號內(nèi)容也就變得越來越復(fù)雜化、微妙化,同時也在自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)各個不同的領(lǐng)域得到了廣泛深入的運用?！ ∫曈X藝術(shù)作為一門研究經(jīng)由肉眼產(chǎn)生聯(lián)想的人文科學(xué),符號學(xué)(semiotics)在其中主要涉及到將人們在視覺感官和心理體驗上感知到的對象以點、線、面、體、光、色的方式進行擬造、組合加以運用,然后再在對象視覺中通過轉(zhuǎn)換再生的思維過程。在廣義上,我們可以將藝術(shù)作品中的象征圖象,以及藝術(shù)作品本身都理解為符號。作為一套工具,符號學(xué)提供一系列我發(fā)現(xiàn)可以深入細致分析藝術(shù)作品的有用思想和觀念。當(dāng)這些思想和觀念可能由心理分析、敘述和修飾理論引發(fā)產(chǎn)生時,它們就產(chǎn)生
4、與傳統(tǒng)藝術(shù)史并不發(fā)生矛盾的洞察力。事實上,這些思想和觀念常常能夠使學(xué)生在運用主體間的可使用的方法上更為精確,并使闡釋更具有系統(tǒng)性。3 一、視覺藝術(shù)符號的分類 在符號與其所指涉的對象(即其指向與涉及的事物和領(lǐng)域)的關(guān)聯(lián)上,目前在符號理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號區(qū)分出以下三種不同的類型,同時也是符號的三個層次:4 1、圖象符號(ICON):圖象符號是通過模擬圖形與對象之間的相似而構(gòu)成的,圖象符號是一個直接感知的過程,在圖象學(xué)中屬于寫實的范疇。如肖像畫、照片等,當(dāng)我們面對這樣的作品的時候通常都能夠得到比較直觀的感受,比如說“畫面上有什么內(nèi)容?！薄 ?、指
5、示符號(INDEX):指示符號與所指涉的對象之間具有的因果或是時空上的關(guān)聯(lián)。如“指示牌、路標(biāo)”。從廣泛的角度來說,設(shè)計藝術(shù)中的視覺流程法則也屬于指示性符號的范疇,由于生理的特點,眼睛在瀏覽的時候會表現(xiàn)出一種時間性、方向性與選擇性,也就是說視線會沿著畫面重心,即最佳視域,向某一個方向有選擇性的移動,體現(xiàn)出視覺的流動性特征。 3、象征符號(SYMBOL):象征符號與所指涉對象之間無必然的或是內(nèi)在的聯(lián)系,通常是指約定束成的結(jié)果,它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得,是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來。同時符號的象征性也是是符號學(xué)里最深層次的特性,是符號產(chǎn)生
6、與對象思維過程中相關(guān)內(nèi)涵的延伸以及聯(lián)想。比如線條的曲折、色彩的冷暖、材質(zhì)的軟硬都會給人以相應(yīng)的情感體驗?！ 《?、視覺藝術(shù)符號的理解 人類的意識過程,其實是一個將世界符號化的過程,思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說,人是用符號來思維的,符號是思維的主體。那么我們又如何從符號學(xué)的視角和運用符號學(xué)的工具去解讀圖像,符號如何能夠使我們從我們已經(jīng)認(rèn)知的事物中疏離出來,以便理解某些新的事物?在這里,我想就當(dāng)代油畫家張小剛的作品《男青年》按照符號學(xué)的原理進行分析。 張曉剛《男青年》布面油畫 1、生成圖象意識 要對視覺符號進行闡釋有
7、時候是一個非常復(fù)雜的過程,需要結(jié)合上心理學(xué)的以及歷史學(xué)的概念進行理解?！ ‘?dāng)我們在欣賞一件視覺藝術(shù)作品時,我們首先會在思維中形成一個表象,即作品中有什么內(nèi)容,是具象符號還是抽象的符號。如,當(dāng)我們在接觸到當(dāng)代油畫家張小剛的作品《男青年》時,首先意識到的是一個男青年,帶著眼鏡,臉上一塊紅色的疤,灰藍色的調(diào)子,一塊紅色的疤痕這些圖象性的符號。2、探詢圖象的象征性意義 得到以上信息后我們接下來會想知道隱藏在藝術(shù)家(即符號創(chuàng)作者)創(chuàng)作意圖中的“更深層次的”,或派生出的意義。如果我們說一件作品具有一種更深層的意義,我們通常指的是作品傳達了一種我們在最初觀察中還無法確
8、定的潛在的觀念,以即是符號的象征意義。當(dāng)然需要找到藝術(shù)家的意圖我們
