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《創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)——第八章《辯證思維》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第八章辯證思維一、辯證思維的含義辯證思維，是立足于思維對象的對立統(tǒng)一本質(zhì)而展開的思維,它以概念、判斷、推理等思維形式以及歸納與演澤、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體等思維方法的矛盾運動，來正確反映客觀事物的對立統(tǒng)一的本質(zhì)。例：白點與黑點在生活中，有喜有憂，有笑有淚，有愛有恨，……，有成功有失敗，它們都交積在一起，組成生活這樣一張既有“白點”也有“黑點”的紙。有些人不容許在一張屬于他的白紙上留有“黑點”，那么他們便把目光只聚焦在那點不起眼的“黑點”上，漸漸地，他們把那顆“黑點”放大了，痛苦，煩惱在他周圍盤旋，因此生命
2、默然失色；有些人雖然身處于一張黑紙中，但他們并沒有放棄自己，把目光的聚焦在“白點”上，去尋找生命的曙光，因此生命得到了幸福。美國神經(jīng)生理學(xué)家盧森堡把辯證思維叫做“兩面神思維”。兩面神是古羅馬的門神，它有兩個面孔，一個是哭臉，一個是笑臉，能同時轉(zhuǎn)向兩個相反的方向。盧森堡借用這個隱喻來說明思維的一種特殊的創(chuàng)造性，認為辯證思維，會積極地把相反物和對立面湊合在一起，建立理論，開展創(chuàng)造發(fā)明。辯證思維又稱“矛盾思維”，它把思維對象作為一個對立統(tǒng)一的矛盾整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化以及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，從而認識事物的
3、總體演化及其系統(tǒng)的動態(tài)秩序，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、全面地認識對象。二、辯證思維的特點1、全面性就是要求人們在思維過程中對事物要進行多角度、多方面的觀察分析。決不能片面地看問題。毛澤東：我們必須學(xué)會全面地看問題，不但要看到問題的正面，還要看到問題的反面；不但要看它的現(xiàn)在，還要看它的過去和將來。例：對膽小的認識對網(wǎng)絡(luò)的認識問題。太子丹贈手相傳，戰(zhàn)國時期燕國的太子丹宴請荊軻，特意要來一個“能琴善樂”的美人為荊軻助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人的那纖細、靈巧的手，連連稱贊：“好手，好手!”并一再表示“但愛其手”。太子丹為了討
4、好荊軻，立即把美人的手砍下，盛在盤子里贈給荊軻。此時，這位“愛其手”的荊軻不禁啞然。太子丹贈手不僅表現(xiàn)了太子丹的野蠻兇殘，而且也反映了他不能把握事物結(jié)構(gòu)方面整體性的極端片面思想。2、聯(lián)系性辯證思維的聯(lián)系性是指在考慮問題時要用聯(lián)系的觀點看問題，注意分析問題產(chǎn)生的時間、地點、環(huán)境、條件，決不能孤立地就事論事?！盎⒏笩o犬子”“嚴師出高徒”、“強將手下無弱兵”，體現(xiàn)的是人與人之間的聯(lián)系“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，所反映的是自然界中的風(fēng)云雨、動植物之間的聯(lián)系；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”
5、、“愛屋及烏”在一定意義上透視了人與物之間的聯(lián)系。當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界、人類社會及我們自己的精神世界時，往往在我們眼前呈現(xiàn)的是一幅由各種事物現(xiàn)象、事件相互聯(lián)系在一起的畫面。堅持聯(lián)系性，應(yīng)注意以下四點：一要全面把握事物之間的相互依存性。事物的存在是互為前提條件的，沒有此事物就沒有彼事物，沒有彼事物的存在也就沒有此事物，彼此相依，缺一不可。例：高山與平地二要深刻認識事物之間的相互滲透性。體現(xiàn)為事物之間你中有我，我中有你。例：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！毕s噪襯托林靜，鳥鳴顯現(xiàn)出山幽，詩中有畫，畫中有詩。這種詩情與畫意
6、的相互滲透，使我們深刻領(lǐng)悟到其中的意境，回味無窮。三要真正把握事物之間的相互轉(zhuǎn)化。事物之間的相互轉(zhuǎn)化，就是指在一定條件下，此事物向彼事物轉(zhuǎn)化，彼事物向此事物轉(zhuǎn)化的一種聯(lián)系方式。例：無中生有諺語：福兮禍之所倚，禍兮福之所伏真理與謬論只有一步之遙積土成山，積水成河“樂極生悲”、“化險為夷”、“吃一塹，長一智”、“失敗乃成功之母”四要注意把握事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。所謂直接聯(lián)系，是指事物之間不需要其他媒介的作用而發(fā)生的相互影響、相互作用的聯(lián)系。間接聯(lián)系則需要媒介。成語“無風(fēng)不起浪”，意思是說，有風(fēng)就有浪，風(fēng)停浪也靜。
7、在這里，風(fēng)與浪之間存在著直接聯(lián)系。古代寓言“城門失火，殃及池魚”。說的是一個地方的城門失火了，人們就用池塘的水救火，水被舀完了，滿池的魚兒因此而受連累。在這里，城門失火與池魚的關(guān)系就是間接聯(lián)系。3、發(fā)展性辯證思維的發(fā)展性是強調(diào)在思維過程中要思考、把握事物運動、變化、發(fā)展的趨勢。而不能靜止地看問題?！疤柮刻於际切碌摹薄ⅰ澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”、“士別三日，當(dāng)刮目相看”。這些無不包含著事物不斷變化發(fā)展的特性。事物的發(fā)展就是事物由小到大、從簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程，是新事物產(chǎn)生和舊事
8、物消亡的過程。堅持發(fā)展性原則，就要充分發(fā)揮思維的作用，對事物的發(fā)展變化進行科學(xué)地預(yù)測，以便更好地把握事物的未來。它是人們思維能力的超前性、能動性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，也是人們主動適應(yīng)未來、積極駕馭未來的必要條件。 例：戰(zhàn)爭與油價電子表的發(fā)展諺語：“天上鉤鉤云，地上雨淋淋”；“清早寶塔云，下午雨傾盆”；“早上朵朵云，下午曬死人”；“燕子低飛要下雨”；“
