第八章++辯證思維方式

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1、第八章辯證思維方式第一節(jié)辯證法與形而上學(xué)關(guān)于辯證法和形而上學(xué)的通常解釋是：“辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都是發(fā)展變化的，事物發(fā)展變化的原因在于它內(nèi)部的矛盾性。相反，形而上學(xué)用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，把一切世界看成彼此孤立的和永久不變的，如果說到變化，也只是限于數(shù)量的增減和位置的變更，而不承認(rèn)事物的實質(zhì)的變化；并且硬說一切變化的原因在于事物外部的力量的推動”。──艾思奇《辯證唯物主義和歷史唯物主義》存在問題：冠以哲學(xué)名詞的常識思維方式；沒有區(qū)分經(jīng)驗層面的常識思維與概念層面的哲學(xué)思維；芝諾：飛矢不動。一思維把握事物

2、的特點“從來造成困難的總是思維，因為思維把一個對象的實際上聯(lián)結(jié)在一起的各個環(huán)節(jié)彼此分割開來考察”。——黑格爾“如果不把不間斷的東西割斷，不使活生生的東西簡單化、粗糙化，不加以割碎，不使之僵化，那么我們就不能想象、表達、測量、描述運動。思維對運動的描述，總是粗糙化、僵化?！薄袑幟墚a(chǎn)生事物：生動具體概念：粗糙僵化對待矛盾的兩種態(tài)度矛盾即謬誤形而上學(xué)矛盾是認(rèn)識的基本矛盾在思維無限接近客觀真理過程中的反映辯證法二兩種根本對立的思維方法分歧的發(fā)生：用概念的邏輯去表達運動“問題不在于有沒有運動，而在于如何在概念的邏輯中表達它”

3、。──列寧三辯證法的存在方式（一）通常理解及其存在問題辯證法就是自然領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和人類思維領(lǐng)域的辯證法的總和?？陀^辯證法就是指“外部世界（自然和社會）運動的一般規(guī)律”；自然辯證法歷史辯證法主觀辯證法就是人類思維的一般規(guī)律；認(rèn)識辯證法思維辯證法辯證法是關(guān)于自然、社會和思維的發(fā)展的“普遍規(guī)律”的學(xué)說?？陀^辯證法：“外部世界（自然和社會）運動的一般規(guī)律”主觀辯證法：“人類思維的一般規(guī)律”存在問題：作為一般規(guī)律的客觀辯證法與各自領(lǐng)域的特殊規(guī)律。思維運動的辯證規(guī)律不等于辯證思維?！八^客觀辯證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀的

4、辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。”——列寧(二)如何理解？“客觀辯證法是支配著整個自然界的”。主觀辯證法是表現(xiàn)在意識、思維中的對客觀辯證法的反映，即辯證思維。（三）主觀辯證法與形而上學(xué)的對立客觀世界是否存在與“辯證法”相對立的“形而上學(xué)”？人的“認(rèn)識”和“思維”是否在本性上是“辯證”的？如果是，為什么會有“形而上學(xué)”的思維方式？如果人的認(rèn)識和思維本性上就是辯證的，那么是在什么意義上把人的認(rèn)識和思維的辯證法稱作“主觀”辯證法？思維能動性的表現(xiàn)正確地再現(xiàn)客觀世界的辯證運動歪曲的再現(xiàn)客觀世

5、界的辯證運動產(chǎn)生原因：客觀事物方面：存在著本質(zhì)與現(xiàn)象的矛盾；主觀方面：思維的形式與思維的內(nèi)容之間的矛盾。四辯證法的理論形態(tài)直觀形態(tài)的辯證法直接從生活經(jīng)驗中產(chǎn)生反思形態(tài)的辯證法唯心的思辨辯證法唯物辯證法辯證法的自覺的科學(xué)形態(tài)第二節(jié)辯證思維與知性思維一知性與理性（一）知性“那只能產(chǎn)生有限規(guī)定，并且只能在有限規(guī)定中活動的思維，便叫作知性?！彼猿橄蟮耐粸樵瓌t，保證思維的堅定性和確定性。（二）理性理性是一種“較高的思維方式”，它揚棄知性所堅執(zhí)的界限，是“統(tǒng)攝矛盾雙方在自身之內(nèi)”，在具體的概念之內(nèi)活動的思想方式；它的原則是具體的

6、同一性，它保證思維按照對立統(tǒng)一規(guī)律向絕對真理運動。辯證的理性不是拋棄知性，而是揚棄知性并把它作為自身發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。（三）馬克思：思維活動的兩條道路“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”；“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。二兩種思維的特點（一）涵義知性思維：就是產(chǎn)生和運用固定范疇并依據(jù)同一律進行活動的思維，即在形式邏輯范圍內(nèi)活動的思維；理性思維：流動范疇——對立統(tǒng)一規(guī)律——辯證邏輯。知性思維抽象的普遍性；諸規(guī)定彼此分離、對立；平行地運用邏輯方法；同一律；初級階段。理性思維具體的普遍性；往返流動，彼此轉(zhuǎn)化；在相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)

7、一中運用各種對立的邏輯方法；對立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律；思維發(fā)展的高級階段。（二）知性思維與形而上學(xué)知性思維：是通過分析性的思維活動，建立起有限的思想，從而保證思維的確定性；它是認(rèn)識事物本質(zhì)及其規(guī)律的必經(jīng)途徑，是向高級的辯證思想發(fā)展的低級階段。2.形而上學(xué)是知性思維方式的普遍化和絕對化。它把知性的割斷對立、絕對化，使之成為一種孤立、靜止、片面的、反科學(xué)的世界觀。知性思維作為一種世界觀和普遍的思維方法，就是形而上學(xué)。（三）知性原則的必要性和必然性從知性到理性的發(fā)展是一個辯證的過程；知性是一個必經(jīng)的“初級階段”；在辯證思維階段

8、，知性原則仍然是正確思維的必要條件。任何深刻地反映事物辯證運動的正確的思維，都必然是知性與理性的統(tǒng)一。（四）辯證思維運動的一般過程：從抽象到具體客觀事物感性具體關(guān)于具體事物的知覺和表象抽象概念關(guān)于具體事物本質(zhì)和規(guī)律的規(guī)定具體概念關(guān)于具體事物的具體知識三形式邏輯與辯證邏輯“在以往的全部哲學(xué)中還仍舊獨立存在的，就只有關(guān)于