“復(fù)合資源”與山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展

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1、“復(fù)合資源”與山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　摘要：山西是我國的煤炭大省，長期以來依靠單一煤炭資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)相對落后，現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。山西如何將現(xiàn)有的煤炭資源、文化資源二者結(jié)合起來，以“復(fù)合資源”的模式來促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是很有價(jià)值的。以文化旅游資源為例，說明如何利用“復(fù)合資源”的模式，做到“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”來推動山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！　￡P(guān)鍵詞：文化資源；山西；復(fù)合資源；經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　　　引言　　　　山西地處黃河中游，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，全省人文、自然、社會等各類資源極其豐富，但是經(jīng)濟(jì)卻相對落后，這與資源優(yōu)勢極不相稱，其中一個(gè)重要原因是沒有充分做到自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人文資源開

2、發(fā)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展?！　∩轿鞯叵碌V產(chǎn)資源豐富，煤產(chǎn)量居全國第一。長期以來，山西注重煤炭資源的開發(fā)利用，但卻給本區(qū)帶來嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。　　我們怎么調(diào)整現(xiàn)狀呢?　　在自然資源方面山西有名山、瀑布、泉水、峽谷。在人文資源方面，山西有古文化遺址、古城、寺院、石窟、故居、壁畫、古墓珠串全省。在山西可以從黃河文化的淵源中探尋中華文化的起源，從北方游牧文明圈中解讀邊塞文化，以五臺山和云岡石窟為中心展示中國的佛教文化，從中國古建筑的寶庫中弘揚(yáng)建筑文化，晉商文化。而這些自然文化資源對山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用在很長時(shí)間里被輕視，政府原來只是發(fā)展單項(xiàng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后期把自然資源、文化資源和

3、山西的能源結(jié)合起來發(fā)展復(fù)合型經(jīng)濟(jì)，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單項(xiàng)價(jià)值。合理開發(fā)山西的復(fù)合型資源使其成為山西吸引世界目光的生態(tài)文化精品，營造自然與人文和諧互動的良好氛圍來共同促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)的騰飛。　　在21世紀(jì)，大家都關(guān)注著新世紀(jì)中國的命運(yùn)。面對激烈的國際競爭，人們深切地體會到“發(fā)展是一個(gè)硬道理”。為了更加有效地配置和利用資源，并通過政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革，保證資源的有效利用，已得到大家的普遍認(rèn)同。對“文化資源”的重視，將有利于帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！　　　?　“文化資源”的含義　　　　所謂資源，通常是指可供滿足人們物質(zhì)生活需要和精神需要的自然要素和社會要素的總和。簡單地說，資源就是資財(cái)?shù)膩碓矗蛘哒f資源

4、是創(chuàng)造人類社會財(cái)富的源泉?！　∧壳埃Y源學(xué)者習(xí)慣把資源按其屬性分為兩類：一類為自然資源，另一類為社會資源。自然資源一般是指能夠進(jìn)入人類勞動生產(chǎn)過程并被加工成生產(chǎn)資料和生活資料的那部分自然要素。社會資源包括的范圍則相當(dāng)廣泛，在當(dāng)前的技術(shù)條件下，主要是指人類通過自身勞動，在開發(fā)利用自然資源的過程中形成的社會的物質(zhì)與精神財(cái)富，它不僅包括人類勞動所提供的以物質(zhì)形態(tài)而存在的勞動力資源和經(jīng)濟(jì)資源，而且也包括科技、教育、文化、信息、管理等非物質(zhì)形態(tài)的資源。我們常說的“文化資源”就屬于社會資源?！　〉胤轿幕侨祟惖膭?chuàng)造物，它本身是與人們的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的，是與“人”一體的。我們在這里之所以將它變?yōu)橹黧w

5、“人”的客體，并將其稱為“資源”，是因?yàn)槲覀兛紤]到非物質(zhì)文化層面的各個(gè)要素或特質(zhì)對于物質(zhì)文化的作用和意義。因此，地方文化的各個(gè)要素只有當(dāng)其對物質(zhì)文化發(fā)展有作用時(shí)，才能稱之為“文化資源”?！　≡谝酝馁Y源觀念中，人們更多的是從經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展要素的角度，關(guān)注那些與人類經(jīng)濟(jì)活動密切相關(guān)且易于感知的各種資源，如礦藏資源、土地資源、資本和勞動力等。而那些由人類文明所創(chuàng)造出的，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展共生、同構(gòu)、互動的人文資源卻易被人們所忽視。實(shí)際上，用大資源觀來看，任何一個(gè)民族在長期的歷史延續(xù)中都會形成、積累起具有一定時(shí)空特點(diǎn)的人文資源。對于不同國家、不同民族，特別是對于具有悠久文明歷史的國家或其特定區(qū)域來說

6、，長期積淀下來的雄厚燦爛的人文資源層，是其社會財(cái)富的重要構(gòu)成部分，如能充分合理地開發(fā)利用，將會成為具有戰(zhàn)略意義的能夠推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量源。　　　　2　山西的“文化資源”　　　　現(xiàn)代旅游業(yè)的靈魂就是“文化”，沒有文化的旅游資源是沒有活力的?？梢哉f文化已成為旅游業(yè)發(fā)展的支撐和靈魂。在“文化資源”方面，山西素有“中國古代文化博物館”之美譽(yù)。山西現(xiàn)在已經(jīng)形成了三大文化品牌，即晉北佛教古建文化旅游，晉中晉商民俗文化旅游，晉南華夏根祖文化旅游。　　晉北佛教古建文化旅游區(qū)以五臺山風(fēng)景區(qū)、云岡石窟、恒山風(fēng)景區(qū)以及應(yīng)縣木塔等為重點(diǎn)，輔之以大同的九龍壁、上下華嚴(yán)寺、善化寺、朔州的崇福寺等不同類型的旅游

7、景點(diǎn)組成。這一景區(qū)以其宏偉壯麗的古建藝術(shù)，深厚的宗教文化底蘊(yùn)吸引著中外游客來參觀?！　x中晉商民俗文化旅游區(qū)包括世界文化遺產(chǎn)平遙古城、喬家大院、王家大院、曹家大院等中國北方民居，以及中國現(xiàn)代的大院文化和晉商文化，兼有園林山水風(fēng)光為一體的晉祠等，都形成以晉商文化和民俗文化為鮮明特色的旅游區(qū)。　　晉南華夏和祖文化旅游區(qū)以中華民族的發(fā)祥地華夏文化為主體形象，吸引廣大中外游客特別是東南亞華人華僑尋根祭祖?！霸噯栁易嬖诤翁?，山西洪