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《經(jīng)濟(jì)學(xué)地方戰(zhàn)略畢業(yè)論文 “復(fù)合資源”與山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)地方戰(zhàn)略論文題目：”復(fù)合資源”與山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 摘要：山西是我國(guó)的煤炭大省，長(zhǎng)期以來(lái)依靠單一煤炭資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。山西如何將現(xiàn)有的煤炭資源、文化資源二者結(jié)合起來(lái)，以“復(fù)合資源”的模式來(lái)促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是很有價(jià)值的。以文化旅游資源為例，說(shuō)明如何利用“復(fù)合資源”的模式，做到“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”來(lái)推動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 關(guān)鍵詞：文化資源；山西；復(fù)合資源；經(jīng)
2、濟(jì)發(fā)展 引言 山西地處黃河中游，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，全省人文、自然、社會(huì)等各類資源極其豐富，但是經(jīng)濟(jì)卻相對(duì)落后，這與資源優(yōu)勢(shì)極不相稱，其中一個(gè)重要原因是沒(méi)有充分做到自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人文資源開(kāi)發(fā)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展?！ ∩轿鞯叵碌V產(chǎn)資源豐富，煤產(chǎn)量居全國(guó)第一。長(zhǎng)期以來(lái)，山西注重煤炭資源的開(kāi)發(fā)利用，但卻給本區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞?！ ∥覀?cè)趺凑{(diào)整現(xiàn)狀呢? 在自然資源方面山西有名山、瀑布、泉水、峽谷。在人文資源方面，山西有古文化遺址、古城、寺院、石
3、窟、故居、壁畫(huà)、古墓珠串全省。在山西可以從黃河文化的淵源中探尋中華文化的起源，從北方游牧文明圈中解讀邊塞文化，以五臺(tái)山和云岡石窟為中心展示中國(guó)的佛教文化，從中國(guó)古建筑的寶庫(kù)中弘揚(yáng)建筑文化，晉商文化。而這些自然文化資源對(duì)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用在很長(zhǎng)時(shí)間里被輕視，政府原來(lái)只是發(fā)展單項(xiàng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后期把自然資源、文化資源和山西的能源結(jié)合起來(lái)發(fā)展復(fù)合型經(jīng)濟(jì)，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單項(xiàng)價(jià)值。合理開(kāi)發(fā)山西的復(fù)合型資源使其成為山西吸引世界目光的生態(tài)文化精品，營(yíng)造自然與人文和諧互動(dòng)的良好氛圍來(lái)共同促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)的騰飛?！ ?/p>
4、在21世紀(jì)，大家都關(guān)注著新世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)。面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，人們深切地體會(huì)到“發(fā)展是一個(gè)硬道理”。為了更加有效地配置和利用資源，并通過(guò)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革，保證資源的有效利用，已得到大家的普遍認(rèn)同。對(duì)“文化資源”的重視，將有利于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！ ? “文化資源”的含義 所謂資源，通常是指可供滿足人們物質(zhì)生活需要和精神需要的自然要素和社會(huì)要素的總和。簡(jiǎn)單地說(shuō)，資源就是資財(cái)?shù)膩?lái)源，或者說(shuō)資源是創(chuàng)造人類社會(huì)財(cái)富的源泉。 目前，資源學(xué)者習(xí)慣把資源按其屬性分為兩類：一類為自然資源，另一
5、類為社會(huì)資源。自然資源一般是指能夠進(jìn)入人類勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程并被加工成生產(chǎn)資料和生活資料的那部分自然要素。社會(huì)資源包括的范圍則相當(dāng)廣泛，在當(dāng)前的技術(shù)條件下，主要是指人類通過(guò)自身勞動(dòng)，在開(kāi)發(fā)利用自然資源的過(guò)程中形成的社會(huì)的物質(zhì)與精神財(cái)富，它不僅包括人類勞動(dòng)所提供的以物質(zhì)形態(tài)而存在的勞動(dòng)力資源和經(jīng)濟(jì)資源，而且也包括科技、教育、文化、信息、管理等非物質(zhì)形態(tài)的資源。我們常說(shuō)的“文化資源”就屬于社會(huì)資源?！ 〉胤轿幕侨祟惖膭?chuàng)造物，它本身是與人們的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的，是與“人”一體的。我們?cè)谶@里之所以將它變?yōu)橹?/p>
6、體“人”的客體，并將其稱為“資源”，是因?yàn)槲覀兛紤]到非物質(zhì)文化層面的各個(gè)要素或特質(zhì)對(duì)于物質(zhì)文化的作用和意義。因此，地方文化的各個(gè)要素只有當(dāng)其對(duì)物質(zhì)文化發(fā)展有作用時(shí)，才能稱之為“文化資源”?！ ≡谝酝馁Y源觀念中，人們更多的是從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展要素的角度，關(guān)注那些與人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)且易于感知的各種資源，如礦藏資源、土地資源、資本和勞動(dòng)力等。而那些由人類文明所創(chuàng)造出的，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展共生、同構(gòu)、互動(dòng)的人文資源卻易被人們所忽視。實(shí)際上，用大資源觀來(lái)看，任何一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史延續(xù)中都會(huì)形成、積累起具有
7、一定時(shí)空特點(diǎn)的人文資源。對(duì)于不同國(guó)家、不同民族，特別是對(duì)于具有悠久文明歷史的國(guó)家或其特定區(qū)域來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期積淀下來(lái)的雄厚燦爛的人文資源層，是其社會(huì)財(cái)富的重要構(gòu)成部分，如能充分合理地開(kāi)發(fā)利用，將會(huì)成為具有戰(zhàn)略意義的能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量源。 2 山西的“文化資源” 現(xiàn)代旅游業(yè)的靈魂就是“文化”，沒(méi)有文化的旅游資源是沒(méi)有活力的。可以說(shuō)文化已成為旅游業(yè)發(fā)展的支撐和靈魂。在“文化資源”方面，山西素有“中國(guó)古代文化博物館”之美譽(yù)。山西現(xiàn)在已經(jīng)形成了三大文化品牌，即晉北佛教古建文化旅游，晉中晉
8、商民俗文化旅游，晉南華夏根祖文化旅游?！ x北佛教古建文化旅游區(qū)以五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)、云岡石窟、恒山風(fēng)景區(qū)以及應(yīng)縣木塔等為重點(diǎn)，輔之以大同的九龍壁、上下華嚴(yán)寺、善化寺、朔州的崇福寺等不同類型的旅游景點(diǎn)組成。這一景區(qū)以其宏偉壯麗的古建藝術(shù)，深厚的宗教文化底蘊(yùn)吸引著中外游客來(lái)參觀?！ x中晉商民俗文化旅游區(qū)包括世界文化遺產(chǎn)平遙古城、喬家大院、王家大院、曹家大院等中國(guó)北方民居，以及中國(guó)現(xiàn)代的大院文化和晉商文化，兼有園林山水風(fēng)光為一體的晉祠等，都形成以晉商文化和民俗文化為鮮明特色的旅游區(qū)。 晉
