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1、淺談我國民族音樂的形成與特點(diǎn)[摘要]我國音樂文化多元一體，規(guī)模龐大，而民族音樂是我國音樂文化的根本所在，其來源豐富多樣，特點(diǎn)顯著，風(fēng)格各異，曲調(diào)絢麗，是我國古老音樂文化中一顆璀璨奪目的明珠。 [關(guān)鍵詞]民族音樂音樂形成音樂特點(diǎn) 我國是一個多民族歷史悠久的文明古國。在幾千年的歷史長河中，我國各族人民通過生活實(shí)踐創(chuàng)造了極其豐富的，具有我國特色的民族音樂，它體現(xiàn)了中華的民族氣質(zhì)和民族精神，是我國古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠，也是世界音樂寶庫中的一枝奇葩。 一、民族音樂的概念 我國民族音樂是中華民族藝術(shù)
2、的精華。民族音樂是在我國悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由各民族共同創(chuàng)造的，有看自己明顯特點(diǎn)和深厚文化底蘊(yùn)及強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感的音樂，是民族精神的象征。 在英語中，民族音樂被稱為“ethnicmusic”。原意是“少數(shù)民族音樂”。然而，隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這一觀點(diǎn)也在逐漸演變。我個人認(rèn)為，從當(dāng)代民族音樂學(xué)者的立場上看，各個民族的音樂都具有各自的固有性，對此不能強(qiáng)加上高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具有各自的文化價值，而不能以所謂“歐洲音樂最為優(yōu)秀”的錯誤觀點(diǎn)來否定和輕視東方音樂和其他民族的音樂。因此，當(dāng)今對“民族音樂”大致
3、有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂在它的長期歷史發(fā)展過程中，形成了傳統(tǒng)音樂的五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。 二、民族音樂的形成 音樂不僅是藝術(shù)門類的一脈，而且是作為人類的一種社會現(xiàn)象，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，更確切地說，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既然是一種社會現(xiàn)象，那么他就一定存在著自身的因起淵源。古往今來，諸多音樂家對音樂的起源作出不同的研究與論說，從而歸納出六種不同的見解。即“模仿起源說”、“源于巫術(shù)說”、“信號揚(yáng)抑說”、“游戲起源說”、“表現(xiàn)說”及“異性求愛說”。這幾種見解似
4、乎襄括了人類社會的一切宗教和情感。但我個人認(rèn)為，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛說”是最具說服力的。在原始部落中，有些民族的歌曲就是模仿各種鳥類的鳴動人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動聽的民歌傳唱百世。當(dāng)然，關(guān)于音樂的起源，沒有人可以給出一個明確的答案，因?yàn)橐魳返钠鹪词羌姺睆?fù)雜的。正是音樂的這種紛繁復(fù)雜性為我國民族音樂的形成，提供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)。 我國民族音樂是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳泛退挠蛞魳芬约巴鈬魳返慕涣魅诤现邪l(fā)展起來的。由此我們可以歸納出，中原音樂、四域音樂、外國音樂是我我國民族音樂形成的三大因素。
5、 中原音樂：指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來的音樂。在黃河流域生活的大都是漢族人民，他們在漫長的歷程中，經(jīng)過自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式形成了具有民族特色的漢族音樂文化。如古代歌曲《陽關(guān)三疊》，這是唐代詩人王維所寫的一首贈別詩，原詩名為《送元二使安西》，后代文人在原詩基礎(chǔ)上加以發(fā)展，成為今天的“三疊”，使主題更為完整，這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的“三大疊”，加上一個尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)，根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖兓?，特別是后一疊，插入長達(dá)十四小書的擴(kuò)充句，使悲傷氣氛更突出，達(dá)到了“千巡有盡，
6、寸衷難泯”的境界。這種意境深遠(yuǎn)的音樂正是當(dāng)時漢族音樂的突出特點(diǎn)。 四域音樂：指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。而中國音樂文化有三大發(fā)祥地，即黃河流域，長江流域，珠江流域。在前文中已經(jīng)提到，黃河流域音樂文化以漢族音樂文化為主。而長江流域的音樂文化則以楚音樂文化為主。如江西民歌《打著山歌過橫排》，以江西習(xí)慣用的方言“哎呀勒哎”做曲首襯腔，有喚起對方反映和序引的作用。四句用同一材料加以變化而成，質(zhì)樸單純，是楚音樂的代表作品之一。外國音樂：中國音樂與外國音樂的交流也由來已久。自西周
7、時，中外交流已開始頻繁起來。據(jù)載，周穆王曾帶著規(guī)模巨大的樂隊到西方各國旅行，可見，引用現(xiàn)代的一個詞語來概括當(dāng)時的境況，可用“時尚”二字了。而佛教在漢代時已經(jīng)傳入中原，并逐漸成為中國的主教。同時，印度音樂和天竺樂也隨之傳入中國，并與當(dāng)?shù)匾魳废嗷ト诤?，成為另外一種新型的音樂素材。使者們將外國音樂傳入我國的同時，也將本國音樂帶回了他們的國家，從而“中西合璧”一詞也就更多了一種解釋了。古代即有如此境況，現(xiàn)代音樂更是無國界的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》就是引用了中國北京的民間故事作為主題內(nèi)容，并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個插曲
8、，而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。這也可以看作是弘揚(yáng)我國民族音樂文化的一種有效途經(jīng)。 我個人認(rèn)為，我國民族音樂的來源不僅僅是以上三個方面，還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的，正是這些繁雜的因素，才使得我國民族音樂豐
