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1、淺析我國(guó)民族音樂(lè)的形成與特點(diǎn)摘要：我國(guó)音樂(lè)文化多元一體，規(guī)模龐大，而民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化的根本所在，其豐富多樣，特點(diǎn)顯著，風(fēng)格各異，曲調(diào)絢麗，是我國(guó)古老音樂(lè)文化中一顆璀璨奪目的明珠。關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)音樂(lè)形成音樂(lè)特點(diǎn) 我國(guó)是一個(gè)多民族歷史悠久的文明古國(guó)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)各族人民通過(guò)生活實(shí)踐創(chuàng)造了極其豐富的，具有我國(guó)特色的民族音樂(lè)，它體現(xiàn)了中華的民族氣質(zhì)和民族精神，是我國(guó)古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠，也是世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一枝奇葩。 一、民族音樂(lè)的概念 我國(guó)民族音樂(lè)是中華民族藝術(shù)的精華。民族音樂(lè)是在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由各民族共同創(chuàng)造的，有
2、看自己明顯特點(diǎn)和深厚文化底蘊(yùn)及強(qiáng)烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感的音樂(lè)，是民族精神的象征。 在英語(yǔ)中，民族音樂(lè)被稱為ethnicmusic。原意是少數(shù)民族音樂(lè)。然而，隨著民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這一觀點(diǎn)也在逐漸演變。我個(gè)人認(rèn)為，從當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)者的立場(chǎng)上看，各個(gè)民族的音樂(lè)都具有各自的固有性，對(duì)此不能強(qiáng)加上高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具有各自的文化價(jià)值，而不能以所謂歐洲音樂(lè)最為優(yōu)秀的錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)否定和輕視東方音樂(lè)和其他民族的音樂(lè)。因此，當(dāng)今對(duì)民族音樂(lè)大致有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂(lè)在它的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了傳統(tǒng)音樂(lè)的五大類：歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)。 二、民族音
3、樂(lè)的形成 音樂(lè)不僅是藝術(shù)門類的一脈，而且是作為人類的一種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，更確切地說(shuō)，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既然是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么他就一定存在著自身的因起淵源。古往今來(lái)，諸多音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的起源作出不同的研究與論說(shuō)，從而歸納出六種不同的見(jiàn)解。即模仿起源說(shuō)、源于巫術(shù)說(shuō)、信號(hào)揚(yáng)抑說(shuō)、游戲起源說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)及異性求愛(ài)說(shuō)。這幾種見(jiàn)解似乎襄括了人類社會(huì)的一切宗教和情感。但我個(gè)人認(rèn)為，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的異性求愛(ài)說(shuō)是最具說(shuō)服力的。在原始部落中，有些民族的歌曲就是模仿各種鳥(niǎo)類的鳴動(dòng)人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動(dòng)聽(tīng)的民歌傳唱百世。當(dāng)然，關(guān)于音樂(lè)的起源，沒(méi)有人可
4、以給出一個(gè)明確的答案，因?yàn)橐魳?lè)的起源是紛繁復(fù)雜的。正是音樂(lè)的這種紛繁復(fù)雜性為我國(guó)民族音樂(lè)的形成，提供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)。 我國(guó)民族音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)和四域音樂(lè)以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合中發(fā)展起來(lái)的。由此我們可以歸納出，中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)是我我國(guó)民族音樂(lè)形成的三大因素。 中原音樂(lè)：指的是以黃河流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的音樂(lè)。在黃河流域生活的大都是漢族人民，他們?cè)诼L(zhǎng)的歷程中，經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式形成了具有民族特色的漢族音樂(lè)文化。如古代歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，這是唐代詩(shī)人王維所寫的一首贈(zèng)別詩(shī)，原詩(shī)名為《送元二使安西》，后代文人在原詩(shī)基礎(chǔ)上
5、加以發(fā)展，成為今天的三疊，使主題更為完整，這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的三大疊，加上一個(gè)尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)，根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖兓?，特別是后一疊，插入長(zhǎng)達(dá)十四小書的擴(kuò)充句，使悲傷氣氛更突出，達(dá)到了千巡有盡，寸衷難泯的境界。這種意境深遠(yuǎn)的音樂(lè)正是當(dāng)時(shí)漢族音樂(lè)的突出特點(diǎn)。 四域音樂(lè)：指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂(lè)文化以外的中華大地各民族的音樂(lè)文化。而中國(guó)音樂(lè)文化有三大發(fā)祥地，即黃河流域，長(zhǎng)江流域，珠江流域。在前文中已經(jīng)提到，黃河流域音樂(lè)文化以漢族音樂(lè)文化為主。而長(zhǎng)江流域的音樂(lè)文化則以楚音樂(lè)文化為主。如江西民歌《打著山歌過(guò)橫排》，以江西
6、習(xí)慣用的方言哎呀勒哎做曲首襯腔，有喚起對(duì)方反映和序引的作用。四句用同一材料加以變化而成，質(zhì)樸單純，是楚音樂(lè)的代表作品之一?！⊥鈬?guó)音樂(lè)：中國(guó)音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)的交流也由來(lái)已久。自西周時(shí)，中外交流已開(kāi)始頻繁起來(lái)。據(jù)載，周穆王曾帶著規(guī)模巨大的樂(lè)隊(duì)到西方各國(guó)旅行，可見(jiàn)，引用現(xiàn)代的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括當(dāng)時(shí)的境況，可用時(shí)尚二字了。而佛教在漢代時(shí)已經(jīng)傳入中原，并逐漸成為中國(guó)的主教。同時(shí)，印度音樂(lè)和天竺樂(lè)也隨之傳入中國(guó)，并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)相互融合，成為另外一種新型的音樂(lè)素材。使者們將外國(guó)音樂(lè)傳入我國(guó)的同時(shí)，也將本國(guó)音樂(lè)帶回了他們的國(guó)家，從而中西合璧一詞也就更多了一種解釋了。古代即有如此境況，現(xiàn)代音樂(lè)更是無(wú)國(guó)界
7、的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》就是引用了中國(guó)北京的民間故事作為主題內(nèi)容，并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個(gè)插曲，而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。這也可以看作是弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的一種有效途經(jīng)。 我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)民族音樂(lè)的不僅僅是以上三個(gè)方面，還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國(guó)幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的，正是這些繁雜的因素，才使得我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩。 三、民族音樂(lè)的特點(diǎn) 民族音樂(lè)是民族文化的組成部分，具有鮮明
