客家山歌的當代傳播與影響.doc

《客家山歌的當代傳播與影響.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、長汀客家山歌生態(tài)文化與演唱空間院（系）法學院專業(yè)法學年級2010級學生姓名王寧靜學號2010210026二○一三年六月摘要：隨著時代的變遷，客家山歌從山野走向城鎮(zhèn)，從民眾自發(fā)娛樂到成為地方文化的象征，客家山歌開始超越地方。從客家山歌當代的典型長汀客家山歌生態(tài)文化與演唱空間來看，客家山歌重新喚醒了中斷已久的唱歌傳統，在外界因素刺激影響下發(fā)現了客家山歌的價值，客家山歌進入到了一個傳統復興的時代。關鍵詞：客家山歌；生態(tài)文化；演唱空間；復興客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史，它主要流傳于梅州、河源、惠州、贛州、汀州、韶

2、關、清遠各縣以及廣州的白云太和、越秀洪橋街、增城、從化，深圳的鹽田、龍崗、石巖、觀瀾，東莞鳳崗、清溪、樟木頭，中山的五桂山、南朗，汕尾陸河，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發(fā)展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。一、客家山歌的歷史源流2005年5月20日，國務院公布第一批國家級非物質文化遺產名錄，廣東“梅州客家山歌”與江西“興國山歌”名列其中，兩者同屬于客家山歌。居住在閩粵贛三

3、邊的交界山區(qū)的客家人，他們的傳統文化客家山歌歷來都是口耳相傳，很難對客家山歌的起源進行梳理。但是民間流傳的“劉三姐”的故事卻家喻戶曉，這個故事說明梅州地區(qū)確實是客家山歌的起源之一。在江西贛南地區(qū)的“羅隱秀才抄歌本”的故事和劉三姐的傳說相互闡發(fā)，在一定意義上印證了客家山歌的廣泛性，以及客家山歌的生態(tài)文化。雖然我們不能確切的說明客家山歌的起源，但是我們能夠肯定，隨著客家山歌的陸續(xù)南遷，與居住地的原著居民產生了文化上的交融。客家山歌既攜帶了客家人來自中原的精神文化行囊，也吸收了南方少數民族的土著音樂。換言之，客家山歌繼承了中原地區(qū)《詩經》以來古代民歌的

4、傳統，主要表現在賦比興手法的廣泛應用，這三種傳統的表現手法在客家山歌中俯拾皆是，同時也吸取了南方土著民族音樂的精華。二、長汀傳統地方社會和文化相較于粵北梅州客家人與土著人之間的激烈爭斗，長汀客家人生活較為穩(wěn)定。但是在長汀多山的自然環(huán)境中，物資匱乏、交通不便等多種因素影響下，長汀當地形成了集中傳統的勞作方式，其中以砍柴、挑擔、做紙為主。這些勞作均需從業(yè)者長期在山野中行走，這為長汀民眾演唱山歌提供了良好的生態(tài)環(huán)境。文化生態(tài)，是現代社會中提出的新的理論，就是原封不動得保留歷史文化遺產、傳統風格等人類歷史文明。1955年由美國文化人類學家斯圖爾德首次提出

5、，該概念主要是針對當時學界盛行的環(huán)境決定論和文化相對論。他認為，不同的文化的形成是民眾對環(huán)境的適應的不同創(chuàng)造性過程，其中，包括政治、經濟、家族等諸多因素均起作用。（一）勞作與山歌密不可分在長汀，山歌是“在山里才能唱的歌”，因此擅長唱山歌的人多時從事哪些需要長期在山野進行的傳統勞作，這其中主要包括挑擔、砍柴和做土紙。長汀挑擔的職業(yè)的形成與長汀地區(qū)多山造成的交通不便有直接關系。由于挑擔工作的艱辛，唱山歌是開擔人化解途中苦與累的重要手段，通過山歌，他們忘記疲勞、痛苦，以積極、樂觀的心態(tài)從事這種苦累的工作。所以，開擔人是當地唱山歌的主要群體之一。由于柴草

6、是客家人的主要燃料，所以在長汀當地以砍柴維持生計的人非常多?？巢駷樯娜诵枰咳丈仙?，工作非常辛苦，唱山歌是解除上山路途煩悶的娛樂手法，也是在山上聯絡彼此的方式。對于砍柴的人來說，唱山歌是一種自發(fā)自覺的行為，他們因具有長期的生產生活實踐，積累了大量素材，具備了“看見什么就能唱什么的能力”。所以，砍柴人也成為長汀當地唱山歌的主要群體之一。明清以來，長汀地區(qū)造紙地方增多，做紙師傅常年都在上山奔波，他們在山上的工作極其辛苦，日日重復，枯燥異常，唱山歌是做紙師傅的唯一調劑，所以做紙師傅也是唱山歌主體之一。綜合分析唱山歌在開擔、砍柴、走紙寮等勞動中所起的作

7、用，除了滿足勞動者生理和心理的一定要求之外，同時作為一種“語言”起著溝通和交流的作用。那些長期從事以上勞動的群體自然成為山歌傳承的主體。（二）婚姻、家庭和山歌在長汀地區(qū)，傳統婚姻形式則是普遍實行“小婚”，即童養(yǎng)媳婚、等郎妹婚、合同婚、入贅婚、轉婚等。由于各種復雜的婚姻形式，長汀廣大鄉(xiāng)村社會并不像上層精英社會般崇尚貞潔并堅決反對女性改嫁，這樣就使長汀鄉(xiāng)村社會呈現兩性關系發(fā)展較為自由的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)可以使當地男女較為自由的發(fā)展兩性關系，這為以情歌為主要內容的客家山歌演唱和傳承提供了較好的環(huán)境，這也使女性參加山歌演唱活動成為可能。四、1949—199

8、9年的長汀山歌在新中國成立之后相當長的時間中，長汀當地民眾仍然固守著“山歌只能在山里唱”的傳統觀念。在一定的時期后，新的各項政策才在各個