中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美探析

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1、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美探析　　中國(guó)古典舞蹈薈萃了我國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動(dòng)作的抽象性而形成了“神形兼?zhèn)洹側(cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動(dòng)俱動(dòng)、兼含并蓄”①的動(dòng)勢(shì)。這是中國(guó)舞蹈研究家傅兆先對(duì)中國(guó)古典舞蹈特點(diǎn)的概說(shuō)。這一概說(shuō)包含了中國(guó)古典舞蹈的精神氣質(zhì)和格調(diào)風(fēng)韻，這“氣質(zhì)和風(fēng)韻”，正是眾所周知的中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”特征。它是中國(guó)古典舞蹈的精髓。中國(guó)古典舞蹈之所以美，是因?yàn)樗鼈鞒辛酥袊?guó)古老的傳統(tǒng)審美文化——“氣韻”，而已成為中國(guó)古典舞蹈不可缺少的美學(xué)特點(diǎn)，離開(kāi)了這一特點(diǎn)，中

2、國(guó)古典舞蹈則無(wú)美可言?！　　　∫?、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美體現(xiàn)了豐富的中國(guó)文化　　　　“氣韻”一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫(huà)，明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論，直至清代王士禎籍以提出“神韻說(shuō)”?？梢?jiàn)“氣韻”已成為中國(guó)古代普遍適用于鑒別繪畫(huà)；書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一個(gè)美學(xué)概念。唐代詩(shī)人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)中用“氣韻”論舞，一句“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”②可窺見(jiàn)劍舞所展現(xiàn)裂石驚云般的“氣”，從“來(lái)”與“罷”中不難體味到那股游刃有余的“韻”。至今留存在中國(guó)古典舞蹈中的“云手”“射雁”等舞姿動(dòng)勢(shì)，仍然如行云流水

3、，延綿不絕，如“云手”，它通過(guò)“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”這個(gè)舞姿動(dòng)作造型，“穿手”為“氣”，“劃圓”為“韻”，柔中有剛，剛中有柔，緊張與松弛中的高度統(tǒng)一，從內(nèi)容和形式看，它飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點(diǎn)，這和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法中“意到筆不到”的內(nèi)在含蓄性有相同意義。從杜詩(shī)中“一舞劍氣動(dòng)四方”③所造出的“氣韻”就曾令唐代書(shū)法大師張旭“靈犀頓通，草書(shū)大進(jìn)”。張旭受公孫大娘的劍舞氣勢(shì)感動(dòng)，于是颯然風(fēng)起，所書(shū)寫(xiě)的草書(shū)“氣韻”十足，字字“傳神”?！啊崱莻魃竦膶?xiě)照，‘氣’的涵義又超出傳神的寫(xiě)照?！雹芩∽C了中

4、國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法與中國(guó)古典舞蹈“氣韻”的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)的滲透無(wú)處不在，處處再現(xiàn)著“氣韻”為上的美學(xué)要旨。　　也有人說(shuō)：中國(guó)古典舞蹈就像在“打太極”。無(wú)論站在專(zhuān)業(yè)或業(yè)余的角度，他無(wú)意卻真實(shí)地道出了幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊(yùn)——“氣”和“韻”與舞蹈的關(guān)系?！疤珮O文化作為傳統(tǒng)文化《周易》的分支，具有獨(dú)特的思維方式和理論體系，從舞蹈文化的‘氣韻’所涉及的藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)等方面窺視和探索太極文化相比較，實(shí)難分出類(lèi)型?！雹菰谥袊?guó)武術(shù)的“太極拳”中體現(xiàn)“氣韻”的“沾粘勁兒”，也正是中國(guó)古

5、典舞蹈借鑒和利用這一傳統(tǒng)文化并運(yùn)用“圓”和“曲”身段律動(dòng)的“勁兒”體現(xiàn)其舞蹈“氣韻”核心內(nèi)容。在舞蹈中它又區(qū)別于太極并具有自己獨(dú)特的文化體系和氣韻方式。如中國(guó)古典舞蹈中“身段”稱(chēng)為“身韻”，一些最基本的要求如“頭正身側(cè)，身正頭側(cè)”，轉(zhuǎn)身中的“身過(guò)留頭，頭過(guò)身留”；又如“拉山膀”“云手”“晃手”等，此外，它也體現(xiàn)在一些程式化層面的舞姿造型上；再如“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等。它們均生動(dòng)地傳達(dá)出一種“氣韻”之美，通過(guò)動(dòng)靜、虛實(shí)的對(duì)比和流暢的舞姿傳情達(dá)意。這些招式及造型的完成，最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之

6、“勁兒”，而這些又是“太極拳”無(wú)法表現(xiàn)的?？梢?jiàn)“氣韻”之美，為中國(guó)舞蹈“情有獨(dú)鐘”，是中國(guó)古典舞蹈的生命之源，這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光，并具有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。　　　　二、中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美展現(xiàn)了圓融的審美特征　　　　氣韻是指藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一，引導(dǎo)我們得以就中國(guó)古典舞蹈的“氣韻”之美進(jìn)行判斷和分析。倘若說(shuō)，在中國(guó)古典舞蹈中的“氣”還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會(huì)美的成分，那么，“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過(guò)程而達(dá)到藝術(shù)美，古人

7、說(shuō)“盡善盡美”，此中受制于中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的“氣”與由之派生的具有中國(guó)氣派的“韻”就自然、完美地結(jié)合在一起了。中國(guó)古典舞蹈所言之“氣”，受“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”⑥等傳統(tǒng)觀念的影響，有周而復(fù)始的運(yùn)行軌跡。因而，中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏、韻律及舞姿造型，都趨于“圓融”。這種審美特征，從留存于戲劇中的程式套子里很容易發(fā)現(xiàn)。如程式化舞蹈動(dòng)作“趟馬”“水袖”“甩發(fā)”“扇子”“手絹”“長(zhǎng)綢”等，這種“神形兼?zhèn)洹薄畠?nèi)外合一”無(wú)一例外地體現(xiàn)出中國(guó)古典舞蹈“氣韻”之美的“圓融”的特征。尤其是戲劇中的跟頭，更可謂是中國(guó)古典舞蹈之精華，從

8、它的起勢(shì)到收勢(shì)，無(wú)處不見(jiàn)氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的外部技巧的完美結(jié)合。如其中的掛翻跟頭，在“收腿蠻子”至“踺子小翻”等連接技巧完成過(guò)程中，既強(qiáng)調(diào)自始至終的“提氣”，也注重全套動(dòng)作一氣呵成，在跳翻騰挪之際，展現(xiàn)的是一種閃串飄頓，連續(xù)不斷的氣派韻致，以“剛?cè)岵?jì)”“以身為本”“一動(dòng)俱動(dòng)”反映出的氣韻“圓融”之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。再如：“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等造型上，運(yùn)用了