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1、淺談城市設(shè)計(jì)的歷史文化保護(hù)論文關(guān)鍵詞：歷史文化城市城市景觀環(huán)境保護(hù)和控制鏈接論文摘要：就城市設(shè)計(jì)申歷史又保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)較為全面的闡進(jìn)和探討，廣泛引用、惜鑒西方在此方面的先進(jìn)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，井提出探索我國(guó)歷史文化城市中的城市設(shè)計(jì)與景觀環(huán)境保護(hù)的一些相關(guān)思考和觀點(diǎn)，以對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)裳城市歷史文化保護(hù)的緊迫局面有所裨益：2O世紀(jì)8O年代以來(lái)，我國(guó)城市化進(jìn)程隨著經(jīng)濟(jì)體制改革而步人快速發(fā)展期，其規(guī)模和速度是前所未有的。城市建設(shè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展．提高了現(xiàn)代物質(zhì)生活水平，但同時(shí)也遇到了大量新的矛盾和問(wèn)題，體現(xiàn)著復(fù)雜性和多樣性，有些還相當(dāng)尖銳和緊迫。這其中面臨的最大困難是如何對(duì)城市進(jìn)行重構(gòu)，
2、既留住歷史又開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。我國(guó)當(dāng)前許多歷史文化城市都遇到了景觀環(huán)境特色危機(jī)，許多歷史街區(qū)獨(dú)特的空間環(huán)境和文化氯圍由于房地產(chǎn)業(yè)的盲目建設(shè)、城市土地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度過(guò)大、速度過(guò)快而遭削弱甚至喪失，它們所蘊(yùn)含的寶貴的歷史文化價(jià)值也隨之消亡而不可能回復(fù)=古典的或中世紀(jì)的城市所顯示的和諧、有序、整體的景觀特征是現(xiàn)代城市缺乏的。原因在哪里?我們的城市建設(shè)應(yīng)如何同原有的城市景觀環(huán)境結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)，從而建立起新的秩序；城市建設(shè)運(yùn)作的方法和理論依據(jù)又是什么……，一系列的問(wèn)題正困擾著我們。1“生活的城市”——?dú)v史文化城市景觀環(huán)境保護(hù)的基本概念和社會(huì)性策略京都大學(xué)教授西山卯三先生在《歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)》中為“歷史文化城市
3、做了定義：“所謂歷史文化城市，就是許許多多具有歷史文化價(jià)值的建筑群體構(gòu)成的具有地方特色的城鎮(zhèn)街道景觀=”并且強(qiáng)調(diào)了“環(huán)境景觀”對(duì)城市生活所發(fā)揮的獨(dú)有作用：“文化城鎮(zhèn)就如地方文化的面孔．在這里反映著人們的實(shí)際體驗(yàn)，這是無(wú)法代替和轉(zhuǎn)換的．他們將它視為自己的故土故鄉(xiāng)。正是這種環(huán)境與生活的親密關(guān)系，得出了文化城鎮(zhèn)保護(hù)的基本原理原則．即對(duì)歷史文化城市景現(xiàn)環(huán)境的保護(hù)，決不能只著眼于市民生活的發(fā)展和提高，而是同熱愛(ài)保護(hù)地方文化的人們生活和環(huán)境的改善相結(jié)合，真正的創(chuàng)新必然是同優(yōu)秀傳統(tǒng)相調(diào)和：城市的變化寓于生活之中，其本質(zhì)帶有社會(huì)屬性，推動(dòng)歷史景觀環(huán)境保護(hù)工作的前提是必須認(rèn)識(shí)到這一事業(yè)的動(dòng)力是當(dāng)?shù)鼐?/p>
4、民歷史文化環(huán)境保護(hù)機(jī)制的建立完善及行之有效的運(yùn)轉(zhuǎn)，是以居民環(huán)境意識(shí)的提高及其對(duì)地方行政的推動(dòng)為原點(diǎn)，井提供宏觀杜會(huì)背景。當(dāng)前在我國(guó)隨著《北京憲章》所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展概念的產(chǎn)生發(fā)展和普遍認(rèn)同，使人本價(jià)值觀重新得以重視，“有限資源”和“生態(tài)環(huán)境的不可逆性”的觀點(diǎn)滲透到社會(huì)公眾意識(shí)中去．社會(huì)開(kāi)始關(guān)注自身所承擔(dān)的歷史責(zé)任=一方面，居民對(duì)當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境保護(hù)的關(guān)心和自覺(jué)性的高漲真正成為歷史文化城市保護(hù)事業(yè)的原動(dòng)力；另方面，國(guó)際上歷史環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，亦起到了很大的推動(dòng)作用：2“感知的城市”——對(duì)歷史文化城市景觀構(gòu)成的邏輯分析美國(guó)威斯康星大學(xué)教授、建筑理論家AmtRapoprt從人與環(huán)境關(guān)系的研
5、究中得出人類的環(huán)境感知的社會(huì)模型，在其著作《建筑環(huán)境的意義——非語(yǔ)言表達(dá)方式》中提出環(huán)境不僅是物質(zhì)的，人們根據(jù)意識(shí)作用于對(duì)象，亦即對(duì)象指示人們?nèi)绾谓o社會(huì)組織和文化提供一套固定的線索，用以解釋環(huán)境，從而幫助人們舉止適度…并明確了環(huán)境的意義的概念．即事物的意義起源產(chǎn)生于社會(huì)的相互影響過(guò)程，認(rèn)知人類學(xué)認(rèn)為一個(gè)基本的人類需求是賦予世界以意義，辦法是把世界分成適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域井給以命名瑞士心理學(xué)家皮亞杰在研究人的思想心理發(fā)展上提出心理圖式模型組織原則，認(rèn)為圖式是人腦中形成某種意象，圖式的不斷發(fā)展修正是認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程另外人與環(huán)境的感知還包含著平衡和適應(yīng)的原則日本學(xué)者在對(duì)本國(guó)歷史文化城市的認(rèn)知研究中就
6、選擇了一種日本式的社會(huì)學(xué)模式和心理學(xué)圖式——“町的概念，這是由于其作為日本城市發(fā)展史上重要的物質(zhì)內(nèi)核起著關(guān)鍵的作用，今天日本的城市格局和發(fā)展摸式都是在町的基礎(chǔ)上不斷演化的結(jié)果。日本的“町”是從農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)的，江戶時(shí)代直到明治以后．一般指港口、驛站、城市等非農(nóng)業(yè)的單一行業(yè)聚居地，在格局上與我國(guó)封建社會(huì)城市中的里坊、集市相似，但在社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織上有差別。通過(guò)對(duì)“町”的詳盡考察，對(duì)其內(nèi)在的構(gòu)成有了清晰的認(rèn)識(shí)。町的主要類型有港町(港口城市)、驛站町(交通性城l苻)、門前町(以寺院神社為中心)、市場(chǎng)町(以集市為中心)、城下町(以大名的居城為中心的多重城廓)、在鄉(xiāng)町(鄉(xiāng)村中的市街及各番
7、領(lǐng)地城市)等。如此眾多的城市類型代表著豐富多樣的地區(qū)性生活文化，對(duì)這些城市環(huán)境景觀構(gòu)成要素的邏輯分析，可進(jìn)一步深化城市環(huán)境的感知，只有獲得歷史文化城市系統(tǒng)完整的感知．才能達(dá)到對(duì)歷史環(huán)境恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)與管理目的。3系統(tǒng)研究的方法論日本在這方面的研究相當(dāng)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了科學(xué)的精神，分析的起始是城鎮(zhèn)調(diào)查，不是表面膚淺地了解，而是深入到景觀表象背后的狀況。從主屋(建筑單體)、建筑群體布局和領(lǐng)接方式到街道市坊直至共同的集合體、城市及周邊地區(qū)等逐層次分析，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)景觀實(shí)測(cè)。景觀實(shí)測(cè)
