接受美學視野下的古代文學課程教學創(chuàng)新

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1、接受美學視野下的古代文學課程教學創(chuàng)新接受美學視野下的古代文學課程教學創(chuàng)新　　20世紀60年代末在西方興起的接受美學理論，從接受者（讀者）的感受出發(fā)，開辟了不同于傳統(tǒng)文學理論的領(lǐng)域，給文學研究注入了活力。接受美學認為，文學活動是一個動態(tài)性的過程，它是由作者文本讀者共同構(gòu)成的系統(tǒng)性運動，作品的價值必須依賴讀者的鑒賞才能具有意義。接受美學中的重要概念期待視野，是指接受者在文本誕生之前業(yè)已在腦海中形成的，對作品提出的渴望和要求。在文學活動中，作品一經(jīng)完成，文本作者即可退出，文本存在意義則依賴于接受者的閱讀、分析、理解與審美。以

2、接受美學理論為依據(jù)，探討其對古代文學課堂教學的啟示，能更好地促進學本文由.L.收集整理生對藝術(shù)作品的接受和感悟，從多維角度提高學生對藝術(shù)作品的欣賞能力。　　一、接受美學的藝術(shù)空白與中國古代的含蓄文論　　接受美學認為，文本所表達的思想內(nèi)容與讀者的需求存在著一定的差距，這里的語義單位間的空缺與意義表達的隱含性，以及文本宗旨的許多模糊、不明確和不確定性共同構(gòu)成了作品的空白藝術(shù)。讀者對文本的閱讀和欣賞活動，是根據(jù)自身的體驗以及經(jīng)歷來填充、彌補和解釋文本中的空白的過程。文本空白的存在，使作品更加富有張力，蘊意無窮。因為語言和文字

3、的局限性，在傳遞藝術(shù)信息的過程中，總不可避免地出現(xiàn)信息的削弱，不能將最初的信息很好地傳遞給讀者。這是客觀存在的事實。此外，語言和文字是信息的代表符號，對讀者和接受者而言，具有一定的陌生性和模糊性。讀者在接收這些語言或文字符號時，需要結(jié)合自有的學識、閱歷、觀念等背景進行解讀。這種閱讀過程的結(jié)果就是，作者的最初命意與讀者的接受理解不能完全劃上等號?！　【C觀古今文學長廊，偉大的作品往往具有空白魅力，吸納讀者參與再創(chuàng)作，從而提高文本的可讀性和欣賞性。通過創(chuàng)作閱讀審美再創(chuàng)作這一過程，接受者最終和作者實現(xiàn)藝術(shù)審美上的共鳴，作品便實

4、現(xiàn)了其存在并長久流傳的價值和意義。　　接受美學中的空白概念，與中國古代文學理論的含蓄異曲同工。中國的含蓄文論可追溯到《周禮》的委婉性與《周易》的尚象性，古人對此多有論述。唐代司空圖稱賞含蓄不著一字，盡得風流；宋人嚴羽則曰羚羊掛角，無跡可求言有盡而意無窮；清代李漁也說：大約即不如離，近不如遠，和盤托出，不若使人想象于無窮耳。這些含蓄的論述與接受美學的空白藝術(shù)有共通性。所不同者，東方美學理論更傾向于將含蓄美作為主觀意識來強調(diào)，西方接受美學更傾向于將空白美作為客觀存在來闡發(fā)?！　《?、接受美學對古代文學的教學啟示和應(yīng)用策略　　

5、接受美學理論對課堂教學具有很好的啟示，特別對于中國古代文學的教學創(chuàng)新頗有意義。中國古典文學具有情境悠遠、言有盡而意無窮的特點，學生在接受的過程中比較難以把握。高校學生藝術(shù)接受水平參差不齊，學生對藝術(shù)的感悟力和洞察力不盡相同，導致對藝術(shù)作品本身的理解存在差異。認識和理解接受美學的空白概念，能幫助提高教師對課堂教學的掌控力，從技術(shù)的角度提升學生對作品藝術(shù)魅力的感悟和吸收?！　∈紫?，文本存在空白的客觀性，應(yīng)引導學生注意文本中的空白。接受美學從接受者的角度來分析研究文本，對作品的理解更注重技術(shù)手段，強調(diào)閱讀者的知識、閱歷等背景

6、。優(yōu)秀作品的偉大之處在于，能喚醒讀者的再創(chuàng)造，產(chǎn)生共同的藝術(shù)感悟，形成共鳴。教師在教學過程中，可以放手讓學生去體驗分析作品，變讀者教授文本作者為讀者文本作者的方式，減少教師的解讀和傳授環(huán)節(jié)。在這里，教師并非完全獨立于課堂教學，而是作為旁觀者和指引者，適當?shù)攸c撥、啟發(fā)學生，幫助學生更好地主動走進文本世界，與作者溝通，從而領(lǐng)悟藝術(shù)魅力。教師的作用不再是課堂的主導者，而是課堂教學的掌控者；學生不再是課堂的被動接受者，而是主動學習者?！　∑浯?，文本存在空白的多樣性，應(yīng)啟發(fā)學生運用發(fā)散性思維、批判性思維。從讀者的角度出發(fā)，每個讀

7、者的知識背景不盡相同。作品中的某些空白，對部分學生來說是空白，對其他學生來說就不一定是。從讀者和學生的立場來看，空白盡管很多，但每個學生心目中的空白位置不盡相同。發(fā)現(xiàn)、補充、理解、詮釋、反饋文本空白的學習行為，就是學生運用發(fā)散性、批判性思維思考問題的行為。教師應(yīng)很好地促使學生主動思考，主動填補藝術(shù)作品中的空白，從而發(fā)掘作品的藝術(shù)深度，擴充作品的藝術(shù)魅力。從某種程度上講，一部偉大的作品能夠喚醒各類、各層次群體的藝術(shù)共鳴，雖然他們理解的深淺不同、雅俗不同，正如西方諺語所云一千個讀者就有一千個哈姆雷特，中國魯迅認為《紅樓夢》

8、：單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。　　三、接受美學的教學案例：《琵琶行》的空白藝術(shù)　　白居易的《琵琶行》是一部千古傳誦的優(yōu)秀經(jīng)典，古今對《琵琶行》進行　?。ㄒ唬┮曈X上的藝術(shù)空白　　《琵琶行》中視覺上的空白首先表現(xiàn)在環(huán)境的渲染，即秋天的楓葉荻花和江月