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《川端康成作品中的日本美初探》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、川端康成作品中的日本美初探摘要：日本美作為東方美的重要組成部分，具有深厚的魅力。而享譽(yù)世界的日本作家川端康成不僅自覺踐行日本美的創(chuàng)作傳統(tǒng)，還探索出一種代表日本現(xiàn)代美的創(chuàng)作風(fēng)格，在豐富日本美的內(nèi)涵的同時更將其推向又一巔峰。本文以“日本美”為切入點(diǎn)，從“物哀書寫人物命運(yùn)”“人性即美的女性刻畫”“日本民俗美的隱喻”“民族性格的矛盾展現(xiàn)”四個方面展開對川端康成作品的探析，以期得到更多美的啟示。中國5/vie 關(guān)鍵詞：物哀民俗美女性美矛盾性川端康成 自古以來日本就以其獨(dú)特的審美文化享譽(yù)東方，乃至世界。在日
2、本美的溫潤滋養(yǎng)下，許多作家探索出了具有“日本風(fēng)味”的創(chuàng)作道路，川端康成就是十分明顯的一例。自其于1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎以來，他的作品就被作為研究日本美的良好范本。而除了作品本身，川端康成在作品中傳達(dá)出的美學(xué)理念以及濃厚的日本風(fēng)俗氣息，更令人向往。 一、物哀書寫人物命運(yùn) “物哀”這一概念作為日本古典美的傳統(tǒng)美學(xué)范疇，以其古老而固化的創(chuàng)作范式深深影響了日本文學(xué)的發(fā)展。在日本文學(xué)史中，和歌、俳句、物語、隨筆乃至小說，無一不體現(xiàn)“物哀”的文藝?yán)砟?。但“物哀”并非天生就有，其來源于早期在歌謠和神話中出
3、現(xiàn)的“哀”。從辭源角度分析，漢語傳入日本后，“哀”字被借用來表達(dá)“唉、啊、呀”等呼嘆語氣。而自《萬葉集》之后，“哀”不再是簡單的語氣詞，它偏向于個人的感動以及對情感的詠嘆。這一內(nèi)涵的豐富與演進(jìn)也標(biāo)志了“哀”的關(guān)注視角由感受的“瞬間性”轉(zhuǎn)為了情感的寫實(shí)性，此時“哀”審美理念初步成型?！对词衔镎Z》后，“哀”的內(nèi)涵得到了極大的豐富與發(fā)展。經(jīng)該時期國學(xué)大家本居宣長的提煉與升華，“物哀”的概念正式形成并具有了一定的理論高度。？?r“物哀”之中，“物”是客體存在，“哀”是主體體察客體的心境結(jié)果。這心境不止哀感本
4、身，還包括感動、調(diào)和、優(yōu)美、情趣這幾種狀態(tài)，具有同情、憐憫、頌嘆、贊美等含義。簡而言之，“觀察萬物，體察物美，以內(nèi)心觸動與物相融為一的審美活動”便是“物哀”。由此可見，“物哀”的形成正暗示著人們體察萬物的審美情趣及書面化表達(dá)的成熟，以及人們領(lǐng)悟力的細(xì)膩程度?！ 〗芯恐?，我國學(xué)者葉渭渠先生將“物哀”分為三個層次：其一為對人的感動，突出對男女戀情的哀感；其二為對人生的感動，突出人心對百態(tài)世相的詠嘆；其三是對自然美的感動，以幽玄風(fēng)雅的筆法寫人物命運(yùn)。不難看出，這三個層次恰好對應(yīng)在了受“物哀”觀念影響至
5、深的川端康成的創(chuàng)作實(shí)踐上。正如長谷川泉所言：“《源氏物語》是決定川端康成文學(xué)生命的重要因素?！蹦敲磻{借《源氏物語》對川端康成文學(xué)生命的浸潤，以物哀書寫人物風(fēng)雅空寂的命運(yùn)，營造幽玄美感，從而細(xì)膩超然地刻??人物心理，傳達(dá)作者對繽紛世相的思索，似乎也就成了一種必然的趨勢?！ 堆﹪分?，島村在列車途中偶遇葉子，冰天雪地的自然風(fēng)物使人對葉子有種晶瑩剔透的想象。而后當(dāng)島村發(fā)現(xiàn)了葉子的安靜純潔和純良心靈時，對她的喜歡漸次過渡為默然的愛。以常理布局，二者應(yīng)在一起，但結(jié)局卻令人唏噓――葉子在熊熊大火中縱身躍入火海
6、，只留島村無盡悲嘆。此處盡可體現(xiàn)男女戀情的哀感。而葉子的死，作者將其喻之為“非現(xiàn)實(shí)世界的幻影”，毫無陰森恐怖卻含靜謐幽玄之感。仿佛她的歸宿正是清雅的歸寂。這便透露出川端康成對人生世相的思索，葉子是脆弱的美，抓不住也留不得，只有在消失的悵惘中無限回味。這不正具有生命的哀感嗎？從另一角度看葉子的離去，還可窺見作者對古典美的永恒向往，以及其對禪宗中虛無觀念的推崇。雪國的故事于此戛然而止，葉子這位美人便也永恒長存在那個世界。 《伊豆的舞女》亦是如此。川島在前往伊豆的旅行中巧遇舞娘熏子，并逐漸為其純潔所心動
7、。短暫的交往過后，二人互生真情，但又深知對方只是過客，因此川島在深深的遺憾與落寞中結(jié)束了這段旅行。歸行舟中，再憶熏子，不禁淚流滿面，悲傷難以自持。男女戀情的哀感又盡顯無疑。似乎在川端康成的筆下極少有美滿結(jié)局的愛情。當(dāng)然，這也與他早年情感經(jīng)歷的失敗有關(guān)。作者將自己早年的感傷、失望與落寞都賦予了川島。其次，伊豆的景色極美，也易營造幽玄清寂的氛圍，使人觸景動情。川島對熏子的愛意愈發(fā)濃烈，但隨著時間的推移與景色的交替，山川大海都蒙上一層感傷的色彩，分別之期亦在靠近。風(fēng)雅萬物下川島的心緒實(shí)在復(fù)雜，百感交集也只
8、剩悲切慨嘆。愛情的失敗影射在自然之景中，“物哀”之美得到了極大的體現(xiàn)。 “物哀”這一美學(xué)理念賦予了川端康城的作品更豐富的意涵。除了上文述及外，還對下文所涉及的“女性刻畫”“民俗刻畫”“矛盾刻畫”均有影響?！ 《⑷诵约疵赖呐钥坍嫛 ≡诖ǘ丝党晒P下最具日本美的，當(dāng)屬個性鮮活又不失風(fēng)韻的女性群像。《雪國》中的駒子和葉子，《伊豆的舞女》中的熏子，或是《古都》里的千重子和苗子，還有《千只鶴》里的太田夫人和文子，再或是《睡美人》中出現(xiàn)的各式熟睡的美少女，這些女性各有氣質(zhì)――
