川端康成作品中的物哀之美

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1、試析川端康成散文作品中的物哀之美內(nèi)容摘要：川端康成作為日本最有影響力的作家之一，其作品歷來被廣泛研究，但著重點均在其小說創(chuàng)作。其實他的散文成就亦不遜色于小說，從中深刻反映出日本古典文學中的“物哀”之美。依據(jù)葉渭渠對“物哀”思想結(jié)構(gòu)層次的劃分，可將川端康成散文中體現(xiàn)的“物哀”分成對人、對世相、對自然物的感動三類，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合作者生平經(jīng)歷與日本民族傳統(tǒng)加以進一步闡釋，發(fā)掘其散文在平實中蘊含的濃重情感。關(guān)鍵詞：川端康成；散文；物哀；美；作為日本歷史上第一位獲得諾貝爾文學獎的作家，川端康成以其優(yōu)美雋永的筆觸、委婉動人的情致和深邃凝練的內(nèi)

2、涵創(chuàng)造出一個個獨具魅力的人物和故事，將日本文學推向了世界文學的舞臺。長久以來，川端康成反響最大的作品均是他創(chuàng)作的小說，而其散文卻并未同小說一樣得到廣泛關(guān)注。其實，川端康成的一生筆耕不輟，其散文作品據(jù)不完全統(tǒng)計有三百余篇，共七十萬字，且形式多樣，包括游記、小品、隨筆、雜文、敘事文等，不一而足。除了最為人所熟知的《花未眠》外，諸如《我在美麗的日本》等散文也被高度評價，我國著名散文家劉白羽就曾在讀過此篇文章后“深為那清淡而純真的日本文學之美所傾倒”，“真正感到‘川端康成之美’”。[1]由此可見，川端康成的散文作品具有日本傳統(tǒng)文學的古典美，

3、而日本美學中一個十分重要的體現(xiàn)便是“物哀”之美?！拔锇А弊鳛槿毡久赖幕咎卣鳎殉蔀槿毡救似毡樽非蟮乃囆g(shù)趣味和日本民族共同的美意識。[2]而“物哀”這一文學理念，最早是由日本江戶時代的國學大家本居宣長提出的。最初的“物哀”并不是按照字面上理解的“對事物產(chǎn)生悲哀之情”。按照本居宣長的說法，“每當有所見所聞，心即有所動?？吹健⒙牭侥切┫『钡氖挛?、奇怪的事物、有趣的事物、可怕的事物、悲痛的事物、可哀的事物，不只是心有所動，還想與別人交流與共享。或者說出來，或者寫出來，都是同樣的道理。對所見所聞，感慨之，悲嘆之，就是心有所動。而心有所動，就

4、是‘知物哀’。”[3]由此，我們可以概括出“物哀”的含義，即個人在接觸外界事物時，自然而然或情不自禁地產(chǎn)生的深邃情感。由上述闡釋可以看出，“物哀”所涵蓋的范圍大于“悲哀”。著名日本文學翻譯家葉渭渠就曾指出：“‘物哀’除了作為悲哀、悲傷、悲慘的解釋外，還包括哀憐、同情、感動、壯美的意思?！盵4]同時，這種情感并不通過大鳴大放的方式展現(xiàn)，若太過奔放，那又變成”悲哀”而非“物哀”了。葉渭渠還認為：從“《源氏物語》整個題旨聯(lián)系來看，‘物哀’的思想結(jié)構(gòu)是重層的，可以分為三個層次。第一個層次是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出。第二個層次是對

5、世相的感動，貫穿在對人情世態(tài)、包括‘天下大事’的詠嘆上。第三個層次是對自然物的感動，尤其是季節(jié)帶來的無常感，即對自然美的動心?！盵5]“物哀”中的這三個層次均在川端康成的散文之中得到充分體現(xiàn)，下面分別對其進行闡述。一.于世人之情中體味“物哀”川端康成的散文中，有不少佳作均對人物進行了描寫。如《伊豆姑娘》中當旅館女傭的農(nóng)村姑娘，川端康成評論她們“并不留戀大都市的繁華，似乎對‘去東京、去東京’也并不太強烈”。[6]但是，在樸實生活的背后，作者卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了她們身上那種“不斷地支配人們命運環(huán)境的力量”，并對這樣的力量感到迷惘。他珍視伊豆姑

6、娘身上那份因生活在鄉(xiāng)村自然所擁有的樸實，卻又覺得這樣的環(huán)境使她們的生活隨波逐流，令她們的生命平淡乏味，從而產(chǎn)生難以抑制的感傷。這樣的矛盾并沒有在文中用激烈的方式表現(xiàn)，但卻能從文末的評價看出作者的態(tài)度：“姑娘們就是山、海與田野之間的女兒吧”和“但在伊豆絕對沒有美人”這兩句話，看似銜接突兀，而細細思索便能發(fā)現(xiàn)，這正是自然給予伊豆姑娘的二重特征：樸實純真卻又平淡無味。作者眼見她們的際遇，同情但無力改變，這正是“物哀”思想結(jié)構(gòu)中“對人的感動”的體現(xiàn)。同時，我們也應(yīng)該注意到，川端康成之所以對伊豆姑娘的身世產(chǎn)生嘆惋，亦與他自己的經(jīng)歷有關(guān)。他雖出

7、身于富裕之家，但2歲亡父，3歲亡母，7歲祖母辭世，10歲姐姐夭折，在16歲為祖父送終之后，他便成了真正舉目無親的孤兒。[7]在這篇散文中他也自稱為“一個來去無蹤的人”、“一個天涯的孤客”，從中可以看出，他的生活并沒有歸屬感，沒有一個可稱之為“家”的地方來讓他倚靠而不致漂泊伶仃。這樣的人生經(jīng)歷，讓他在親見伊豆的農(nóng)村姑娘后用平淡的筆墨書寫下了濃烈的哀傷之情。二.于世相之態(tài)中感受“物哀”人情世態(tài)歷來是文人名士抒發(fā)自身情感的一個出口，川端康成的散文作品中亦有眾多篇目描寫世事百態(tài)，其中有關(guān)議論和抒發(fā)日本文學藝術(shù)傳統(tǒng)美的幾篇散文尤為著名?！栋С?/p>

8、》是川端康成在二戰(zhàn)后第一次議論日本的傳統(tǒng)美的文章，他在文中作為戰(zhàn)敗國的人民對日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗這一“大事”發(fā)出自己的感嘆：“戰(zhàn)爭期間，尤其是戰(zhàn)敗以后，日本人沒有能力感受真正的悲劇和不幸?！薄皯?zhàn)敗后，我一味回歸到日本自古以來的悲哀之中?！碧貏e