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《淺析日本文學(xué)中的物哀之美》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、寧波大學(xué)答題紙（2015—2016學(xué)年第一學(xué)期）課號(hào)：056R12AH5課程名稱：外國(guó)文學(xué)名著賞析改卷教師：楊德煜學(xué)號(hào)：153000517姓名：鄭濛得分：淺析日本文學(xué)中的物哀之美——以《源氏物語(yǔ)》為例[摘要]：“物哀”作為日本文學(xué)的美學(xué)理念由來(lái)已久，不僅在日本文學(xué)作品的各個(gè)方面予以體現(xiàn)，更對(duì)日本人精神價(jià)值觀產(chǎn)生了諸多的影響。在日本古典文學(xué)作品中，《源氏物語(yǔ)》是最具代表性的一部巨著，它創(chuàng)立了對(duì)日本文學(xué)影響最大的“物哀”文化。本文將以賞析的形式解讀《源氏物語(yǔ)》中的“物哀”之美。[關(guān)鍵字]：日本；物哀；
2、源氏物語(yǔ)；什么是物哀？“物”指自然萬(wàn)物，“哀”即悲哀，睹物傷情、物我同悲是物哀的最直觀的理解。日本古典文學(xué)以其特有的哀傷情調(diào)與精美的語(yǔ)言表達(dá)聞名于世，最能體現(xiàn)這一特色的標(biāo)志性巨著，是被譽(yù)為日本古代文學(xué)最高峰的《源氏物語(yǔ)》。在《源氏物語(yǔ)》中時(shí)時(shí)可見(jiàn)的哀憐之情，被概括為“物哀”，潤(rùn)澤著后世文壇。物哀的含義比悲哀廣。葉渭渠指出：“‘物哀’除了作為悲哀、悲傷、悲慘的解釋外，還包括哀憐、同情、感動(dòng)、壯美的意思?！薄霸诿赖男螒B(tài)上‘哀’已經(jīng)不是悲哀的同義語(yǔ)，因而本居宣長(zhǎng)（十七世紀(jì)日本學(xué)者）將這種‘哀’的感動(dòng)稱作
3、‘物哀’?！薄皩?duì)日本文藝中的‘物哀美’，不能簡(jiǎn)單地理解為‘悲哀美’。悲哀只是‘物哀’中的一種情緒，而這種情緒所包含的同情，意味著對(duì)他人悲哀的共鳴，乃至對(duì)世相悲哀的共鳴。”楊薇指出：“所謂的‘物哀美’即指喜怒哀樂(lè)的種種感動(dòng)和體驗(yàn)，其所展現(xiàn)的是一種哀婉凄清的美感世界。”林林說(shuō)：“物哀包括對(duì)人的感動(dòng)、對(duì)自然的感動(dòng)和對(duì)世相的感動(dòng)三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)?！痹诓煌膶哟卫铮锇Э赡苁潜У南?、超越或深化。《源氏物語(yǔ)》作為日本古典文學(xué)“物哀”文化的開(kāi)山之作，是日本女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。其中的
4、“物哀”文化是貫穿在日本傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的一個(gè)重要觀念?！对词衔镎Z(yǔ)》中有大多日本詩(shī)謠形式的篇幅，將“物哀”與人物性格順其自然地結(jié)合?！锻亍防渎镀囡L(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒諸上，小草太孤零?？v然伴著秋蟲泣，哭盡長(zhǎng)宵淚未干。哭聲多似蟲鳴處，添得宮人淚萬(wàn)行。嘉蔭凋殘風(fēng)力猛，劇憐小草不勝悲。源氏的母親桐壺更衣，出身低微的她并沒(méi)有外戚做靠山，因而在宮中備受冷落與欺凌，就如同這詩(shī)中所寫，桐壺更衣將自己比作那荒地上的小草兒一般，孤苦無(wú)依靠在一個(gè)冷凄凄的露水夜里，更衣在深宮中淚流滿襟，看到荒地上的小草兒，就像看
5、到了自己的身影，無(wú)比憐惜。秋蟲的鳴叫如同哭泣的聲音，眼淚過(guò)了一宿還未干完。這蟲鳴聲越響，深宮中的人兒流得淚越多。猛烈的風(fēng)兒吹得樹葉飄蕩，對(duì)小草的憐惜就越發(fā)地深重了……更衣死時(shí)，天皇吟詩(shī)道：“愿君化作鴻都客，探得香魂住處來(lái)”，可見(jiàn)天皇對(duì)其之死深深的愧疚與無(wú)奈。而之后出現(xiàn)的藤壺妃子因極像更衣，因此受寵于天皇。但她與男主角光源氏發(fā)生曖昧關(guān)系，生下了后來(lái)的冷泉帝?！吧綑讶羰嵌嗲榉N，今歲應(yīng)開(kāi)墨色花！”這使她陷入矛盾與痛苦的深淵中，仿佛萬(wàn)物的存在，都只是為了增添悲傷。因此源氏公子的出現(xiàn)對(duì)她來(lái)說(shuō)，就像是一束光芒
6、照進(jìn)了黑暗，況且源氏公子又是如此的青春年少、光滑照人。但是曖昧關(guān)系后的結(jié)果，就是她深陷內(nèi)疚痛苦之中，一方面懼怕“亂倫”罪孽敗露，“縱使夢(mèng)長(zhǎng)終不醒，聲名狼藉使人憂”，一方面又眷戀情人，割不斷兒女情長(zhǎng)，但是為了保住自己兒子的地位，她還是斷絕了與源氏的關(guān)系，在韶華之年皈依我佛。這一系列的復(fù)雜情感，使得“物哀”美學(xué)發(fā)揮到了極致。不僅僅是桐壺妃子對(duì)自己的哀，更有源氏對(duì)藤壺妃子的無(wú)奈之哀，兩段濃烈的情愁形成了濃烈的“物哀”詩(shī)，藤壺即藤花，高居枝頭，美麗無(wú)雙的花朵，誰(shuí)能知曉她的悲傷？作為本書的開(kāi)頭之篇，令讀者難
7、以忘懷?！断︻仭废︻伳度莨馄G，料是伊人駐馬來(lái)。蒼茫暮色蓬山隔，遙望安知是夕顏？落月隨山隱，山名不可知。會(huì)當(dāng)窮碧落，驀地隱芳姿。一度春風(fēng)歸泡影，何由訴說(shuō)別離情秋盡冬初人寂寂，生離死別雨茫茫！物哀比悲哀恬淡。恬淡到什么地步？恬淡到“靜寂”、“閑寂”甚至“空寂”的地步。葉渭渠說(shuō)：“物哀作為日本美的先驅(qū)，在其發(fā)展過(guò)程中，自然地形成‘哀’中所蘊(yùn)含的靜寂美的特殊性格，成為‘空寂’的美的底流?！蔽锇У谋憩F(xiàn)形式若過(guò)于強(qiáng)烈，那就是“悲哀”而不是“物哀”了?！断︻仭愤@章中介紹了一個(gè)妙齡女子夕顏，她與源氏公子偶然邂逅
8、?！澳断︻伻莨馄G，定是伊人駐馬來(lái)”就是形容此女的容貌，清秀且天真無(wú)邪的樣子令他一見(jiàn)鍾情，兩人遂在夜里時(shí)常密會(huì)往來(lái)。不過(guò)夕顏從不肯透露她的真實(shí)身份，源氏也跟著隱瞞自己的身份與她來(lái)往。夕顏的天真，夕顏的單純，夕顏的早夭……這一切使得夕顏這朵純白的小花在整個(gè)物語(yǔ)中成為一個(gè)脫俗的幾近精靈的女子，沒(méi)有絲毫世故，嫉妒，人心險(xiǎn)惡的污濁。這也是源氏十分憐愛(ài)，直到她死去之后若干年還時(shí)時(shí)想念，垂淚回憶的緣故吧。夕顏背光乘馬而來(lái)，她容顏美麗，仿佛隔了許多暮色與山丘，她容顏漸漸隱去。天上的月兒被不知名的
