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《第八講中古日本文學(xué)與“物哀論”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第八講 中古日本文學(xué)與“物哀論”問題意識核心問題：以“物語文學(xué)”為代表的中古日本文學(xué)，是如何體現(xiàn)日本文學(xué)總體特色的？其與西方中世紀文學(xué)又有著怎樣的異同？分支問題：中古日本文學(xué)是如何興起的？中古日本文學(xué)成就體現(xiàn)在哪些地方？日本文學(xué)的總體特質(zhì)如何？西方中世紀文學(xué)的總體特質(zhì)怎樣？第一節(jié) 中古日本文學(xué)與《源氏物語》內(nèi)容提要了解日本古代文化歷史；掌握中古日本文學(xué)的歷史分期及各個時期的主要文學(xué)成就；考察紫式部的生平與創(chuàng)作之間密不可分的關(guān)系；精讀與分析日本古典文學(xué)名著《源氏物語》。重點內(nèi)容古代日本文化中古日本文學(xué)紫式部與《源氏物語》幽玄美學(xué)觀念物哀美學(xué)理念日本文學(xué)的特質(zhì)思想
2、構(gòu)造：皇國觀念與“脫政治”的二元結(jié)構(gòu)；情感表征：情趣性、感受性的極度發(fā)達；審美取向：以小為美的“人形”趣味；表現(xiàn)意識：強烈明顯且濃厚持久的性意識；日本神話與性意識綜合型神話：典型代表日本神話：保留在《古世紀》和《日本書記》(紀記文學(xué))，創(chuàng)世神話及其文化內(nèi)涵—暴風(fēng)雨神素盞鳴尊的日本性格—天照大神與太陽崇拜的神話—日本神話的特點強烈的性意識；女性形象的雙重性；男性主宰一切；生死交替，生勝于死中國文學(xué)的文化特性官吏作家化與作家官吏化，導(dǎo)致人格不獨立、思想不自由，以官方價值觀為標準衡量作品，倫理教化傳統(tǒng)濃厚，作品數(shù)量相對較少，作品風(fēng)格以老道圓潤為上，缺乏朝氣；現(xiàn)世主義
3、態(tài)度濃厚，對時代、社會和政治的描寫過剩；非個性主義傾向，缺乏對精神和靈魂的深度描寫；中國文學(xué)的審美特性詩歌獨具意象之美；視覺(形)—聽覺(音)—認知(義)小說追求史傳之真；小說起源—文學(xué)價值—文體形態(tài)—敘事結(jié)構(gòu)—故事情節(jié)戲劇保有講唱之趣；程式化—綜合性—虛擬性—超脫性(一)奈良時期(公元710—794)“記紀文學(xué)”：《古事記》(712) 《日本書紀》(720)抒情文學(xué)：《萬葉集》《古事記》《萬葉集》(二)平安時期(公元794—1185)和歌：《古今和歌集》(905)及續(xù)集《八代集》隨筆、日記文學(xué)：清少納言《枕草子》物語文學(xué)物語：日本人利用漢字獨創(chuàng)的詞，意為將發(fā)
4、生的事向人仔細敘說，即故事或雜談，成熟的物語文學(xué)即所謂小說。物語文學(xué)：日本古典文學(xué)的一種體裁，產(chǎn)生于平安時期(公元10世紀初)。物語文學(xué)是在日本民間評說即日本古代神話故事與傳說的基礎(chǔ)上形成的，還接受了中國元朝和隋唐傳奇的影響。其形成之初有兩大類型：一是具有神話傳奇色彩的“傳奇物語”(又稱“虛構(gòu)物語”)，以《竹取物語》、《落洼物語》為代表，一是以和歌為中心的“歌物語”，以《伊勢物語》、《大和物語》為代表。其后，這兩種物語合流，10世紀初產(chǎn)生了過渡性的作品《宇津保物語》。11世紀初紫式部創(chuàng)作了物語文學(xué)的最高成就《源氏物語》，它是日本敘事文學(xué)——小說這一新體裁成熟的
5、標志。鐮倉室町時期還盛行以《平家物語》為代表的記錄、講述戰(zhàn)爭的“戰(zhàn)記物語”?！吨袢∥镎Z》生于竹心的美貌姑娘赫映姬的神話故事“民族的英雄敘事詩”紫式部(三)鐮倉室町時期(1186—1336)《平家物語》及其“戰(zhàn)記物語”謠曲、狂言日本武士道精神具體表現(xiàn)為忠、勇、風(fēng)雅，即“文武兩道”，換言之，即“菊花”(象征風(fēng)雅)和刀劍(象征尚武)的融合，即“和魂”與“荒魄”兩方面性格的統(tǒng)一。日本武士道精神：具體表現(xiàn)為忠、勇、風(fēng)雅，即“文武兩道”，就是“菊花”(象征風(fēng)雅)和刀劍(象征尚武)、“和魂”與“荒魄”兩方面性格的統(tǒng)一。。謠曲、狂言日本最初的戲劇是“能”或“能樂”——日本的“
6、歌舞劇”。謠曲從“能”中的嚴肅部分轉(zhuǎn)化而來，反映貴族生活的悲劇性；狂言從“能”中插科打諢的幕間插曲發(fā)展而來，具有較強的世俗諷刺意味，反映了民眾生活的喜劇性。(四)江戶時期(1603—1867)浮世草子及滑稽小說凈琉璃、歌舞伎俳句井原西鶴近松門左衛(wèi)門——江戶戲劇的奠基人創(chuàng)作了凈琉璃腳本110余部，歌舞伎腳本28部。劇作大致可分為四種：時代物(歷史劇)、世話物(社會道德劇)、心中物(情死劇)和折衷物(歷史及社會內(nèi)容的戲劇)，其中尤以世話物和心中物的影響大。近松的創(chuàng)作標志著日本戲劇的一個高峰，他有“日本的莎士比亞”之譽。俳句：俳句是日本的傳統(tǒng)文學(xué)之一，有人也把它稱為
7、"季節(jié)の詩(きせつのし)"。它是一種以三句十七音組成的短詩，首句五音，次句七音，末句五音，故又稱十七音詩。五音拍和七音拍的韻律，聽起來既悅耳，又自然。傳統(tǒng)的詩歌、諺語，以及日常生活中廣告、標語，很多都是考慮到五音拍、七音拍的韻律。"俳句(はいく)"產(chǎn)生于日本的更古老的和歌?！百绞ァ彼晌舶沤杜c“幽玄”美學(xué)古潭沉寂的古潭呵一只青蛙跳入——剎那間的水聲。蟬聲閑寂呀！蟬聲滲入巖石中。蟬聲閑寂呀！蟬聲滲入巖石中。松尾芭蕉的藝術(shù)風(fēng)格：“閑寂”、“優(yōu)雅”松尾芭蕉的“不易”、“流行”說《古潭》——過去、現(xiàn)在、未來的“絕對的同一性”《蟬聲》——“動靜不二”“幽玄”美學(xué)觀的形成日
8、本古代文論的形成，主要基于兩種方式：引
