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《試論川端康成小說(shuō)的物哀美【畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、本科畢業(yè)論文（二O——屆）題目《試論川端康成小說(shuō)的物哀美》學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)生姓名指導(dǎo)教師完成日期教務(wù)處制二o—年六月摘要2Abstrct2關(guān)鍵詞2KeyWords2引言2一、不同類型女性彰顯的物哀美4二、景物描寫所體現(xiàn)的物哀美7三、日本民族藝術(shù)蘊(yùn)含的物哀美9結(jié)語(yǔ)13注釋：14參考文獻(xiàn)：15致謝錯(cuò)誤！未定義書簽。木科生畢業(yè)論文試論川端康成小說(shuō)的物哀美[摘要]本文以川端康成的小說(shuō)為研究對(duì)象，著重分析其小說(shuō)所體現(xiàn)的物哀美。川端康成的作品，既有對(duì)東方古典藝術(shù)的繼承，也有受西方文學(xué)技巧的影響，體現(xiàn)了典型的東西方美學(xué)的交
2、融與碰撞；因此，川端康成的作品具冇世界性的意義。木文從小說(shuō)中女性角色的翔造、自然景物的描寫、丨I木民族藝術(shù)等方面解讀川端康成小說(shuō)所體現(xiàn)的物哀美。[Abstrct]:ThisprojecttakesYasunariKawabataasresearchobjectwhichisemphasizedatshowingtheJapanesemononoware?YasunariKawabata^worknotonlyinheritstheclassicaleasternculture,butalsoinfluencedbythe
3、westernartcreationskills.Hisworkistheperfectcombinationwiththewesternaestheticsandtheeasternaesthetics.YasunariKawabata^workhasacosmopolitanmeaning.Thisprojectisaimedatfindinghowhecreatesthefemalecharacters,thedescriptionofthenaturalsceneryandtheJapanesenationala
4、rtinhisnovel.[關(guān)鍵詞]川端康成小說(shuō)；物哀美；女性；景物；日本民族藝術(shù)[KeyWords]:YasunariKawabata5snovcl,mononoaware,female,secncry,Japanesenationalart引言川端康成小說(shuō)的物哀美，一直是川端康成研究者們關(guān)注的問(wèn)題，人們的關(guān)注點(diǎn)往往是川端康成小說(shuō)中那些身份低微、命途多舛的柔弱女子。作為日本第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，川端康成的作品植根于民族文化，又在一定程度上受到曲方文化的影響，是東西文化交流的產(chǎn)物，正如葉渭渠和唐月梅先生在《口本文
5、學(xué)簡(jiǎn)史》中提到的「'他從追求西方新潮，又回歸傳統(tǒng),在東西方文化結(jié)合的坐標(biāo)軸上，找到自己的位置，即運(yùn)用民族審美的習(xí)慣，來(lái)挖掘日本文化最深層的東西和西方文化最廣泛的東西，并使之匯合，形成了川端康成文學(xué)Z美?！雹潘膭?chuàng)作具有一定的平民意識(shí)。他的小說(shuō)大部分描寫普通人的生活，從我們最熟悉的人身上反映那些被我們由于司空見慣而忽視淡忘的人性掙扎與沉淪。他寫男女Z情，一改傳統(tǒng)的才了佳人風(fēng)花雪月式的纏綿，而是寫朦朧的、若冇似無(wú)的、令人患得患失的情愫，似乎從來(lái)沒有愛情發(fā)生，然而它的確是發(fā)生了。同時(shí)，他將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，讓我們?cè)陂喿x
6、的同時(shí)仿佛享受一種視覺盛宴，明明是寫普通人的生活，偏偏能寫出別樣的風(fēng)情：懵懂美好的初戀、哀傷憂愁的少女，涼薄身世，不倫Z戀……川端康成的作品仿佛自覺地打上了“日木”、“哀婉”、“美”等標(biāo)簽。物哀是F1本傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)理論中的一個(gè)重要概念。物哀，“物”指自然萬(wàn)物，“哀”指悲哀。合起來(lái)說(shuō)，“物哀”就是指因自然物而誘發(fā)的一種哀傷情緒，屮國(guó)古詩(shī)屮的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，即睹物傷情，也算物哀的一種類型。很明顯，經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，物哀的范圍已經(jīng)擴(kuò)大了。“哀”是日本的民族特性2—，日木文學(xué)屮的“哀”的概念古已有之，早在《古鏡記》和《
7、萬(wàn)葉集》屮便有“哀”的思想體現(xiàn)。平安時(shí)代，紫式部在《源氏物語(yǔ)》中將四季自然景物變化同人物的心理相聯(lián)系，人物因?yàn)榧竟?jié)的輪冋轉(zhuǎn)變而體會(huì)到生命的易逝和無(wú)常。川端康成的小說(shuō)則深受《源氏物語(yǔ)》的影響，他亦曾多次在小說(shuō)中描寫四時(shí)節(jié)令變化以及人物的心理流動(dòng)。物哀不僅僅指代悲傷的情緒，江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家居宣本長(zhǎng)在他的美學(xué)理念小曾提出：“凡高興、有趣、可笑等這一切都可以稱為'哀'?！雹瓶梢?，物哀不僅僅是指悲傷的情感，它是對(duì)外部世界的人或者物的一種感動(dòng)情緒，可以是感你是憂思，是哀怨，是憐憫，是淡然，是愉悅，是贊嘆……綜上，“物哀”的基木定義應(yīng)
8、該是指一種因外物而產(chǎn)生的真實(shí)情感的流露，并且這種情感流露的形式給人以美感。川端康成的小說(shuō)之所以對(duì)物哀美如此執(zhí)著，是與其自身的經(jīng)歷緊密相連的。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我自幼與旁人不同，是在不幸和不自然中長(zhǎng)大的。因此確信自己己成為一個(gè)偏執(zhí)、乖僻的人，總是把膽怯的心封閉在小小的殼里，……顧影自憐又自我厭惡?！雹强梢娝瓤释魂P(guān)懷，又
