國外敘事學(xué)研究范式轉(zhuǎn)移

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1、國外敘事學(xué)研究范式轉(zhuǎn)移ok3imesis)/敘事(diegesis)的著名二分說可以被看成是這些討論的發(fā)端。18世紀(jì)小說正式登入文學(xué)殿堂后,對敘事(尤其是小說)的討論更加充分全面:從小說的內(nèi)容到小說的形式,再到小說的功能和讀者的地位等。今天人們熱衷討論的一些敘事學(xué)范疇,如敘述視點、聲音、距離等,也早有人討論過。如李斯特(ThomasLister)于1832年就利用“敘述視點”來分析小說作品,同時期的另一位學(xué)者洛克哈特(JohnGibsonLockhart)更是使用這一術(shù)語來探討如何使作者與自己的作品保持恰當(dāng)?shù)摹熬嚯x”[1]。后來經(jīng)過亨利·詹姆斯(HenryJames)[2]的全面

2、討論,福斯特(E.M.Forster)[3]和馬克·肖爾(M.Schorer)[4]等的深入發(fā)揮,敘述視點成為小說批評(自然也包括敘事學(xué))中最為重要的術(shù)語之一。然而,作為一門學(xué)科,敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代,在結(jié)構(gòu)主義大背景下,同時受俄國形式主義影響才得以正式確立。它“研究所有形式敘事中的共同敘事特征和個體差異特征,旨在描述控制敘事(及敘事過程)中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)”[5](P3)。雖然敘事學(xué)確立只有短短不到半個世紀(jì),但敘事學(xué)的研究范式已經(jīng)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)移:從關(guān)注故事/話語的經(jīng)典敘事學(xué)轉(zhuǎn)移到上世紀(jì)90年代初的多元敘事學(xué)。應(yīng)該看到,不同研究范式中同時存在著研究層面和研究方法的顯著差

3、別。為方便論述,我們將經(jīng)典敘事研究范式分為以故事為對象的研究層面和以話語為對象的研究層面。一、以故事為對象的研究層面俄國形式主義區(qū)分了敘事作品中的“情節(jié)”(sjuzet)和“故事”(fabula),大致相當(dāng)于敘事學(xué)中區(qū)分的話語(discourse)和故事(story)。早期敘事學(xué)家在結(jié)構(gòu)主義的影響下,選擇“故事”作為敘事學(xué)的研究對象。事實上,托多羅夫首次提出敘事學(xué)一詞時,給"Narratology"的定義是:敘事學(xué):關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的理論。為了發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)或描寫結(jié)構(gòu),敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件,然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。[6]很明顯,這一定義帶有濃厚的結(jié)構(gòu)主義色彩,其重心在

4、于確定敘事中的行為,然后描寫行為的功能和序列關(guān)系,以便從中找到支配敘事的結(jié)構(gòu)。托多羅夫之前,法國人類學(xué)家兼結(jié)構(gòu)主義者列維-斯特勞斯(L.Strauss)對神話進行研究之后,發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的神話底下隱藏著某些永恒的普遍結(jié)構(gòu),任何特定的神話都可以被濃縮成這些結(jié)構(gòu),這就是敘事中所謂的“深層結(jié)構(gòu)”,其中的變項是一些普遍的文化對立(如生/死、天堂/塵世等)和處于這些對立項之間的象征符號。在不同的文化中,這些深層結(jié)構(gòu)將演變出具有不同價值的表層結(jié)構(gòu)。[7]可以看出,作為人類學(xué)家,列維-斯特勞斯并不關(guān)心敘事序列,他關(guān)心的重點是賦予神話意義的結(jié)構(gòu)模式。[8](P59)與之相反,俄國形式主義者普羅普

5、(Propp)依據(jù)對俄羅斯民間故事的研究,對事件的功能進行了明確分類,同時提出與這些功能相對應(yīng)的人物類型。格雷馬斯(Greimas)繼承并發(fā)展了普羅普的分析模式。他將后者對民間故事的分析方法擴展到所有敘事,提出與行動相關(guān)的三對共六種“行動元”概念,即:與愿望、探求和目標(biāo)相對應(yīng)的主體和客體;與交流相對應(yīng)的發(fā)送者和接收者;與輔助支持或阻礙相對應(yīng)的幫助者和阻撓者。同時,格雷馬斯壓縮了普羅普提出的功能種類,并將它們歸入三種序列結(jié)構(gòu):契約型結(jié)構(gòu)、完成型結(jié)構(gòu)和離合型結(jié)構(gòu)。如契約型結(jié)構(gòu)中,敘事可能采取兩種模式來進行:契約——違背契約——懲罰缺乏契約(秩序)——重建契約(秩序)[8](P59)并

6、非所有敘事學(xué)者都認(rèn)同上面的分析模式,比如布雷蒙(Bremond)認(rèn)為格雷馬斯關(guān)于敘事序列的分析不能囊括所有敘事現(xiàn)象。他在肯定普羅普的功能分析的基礎(chǔ)上,提出敘事的基本序列由下列三個功能組合而成:1)表示可能發(fā)生變化的功能;2)表示是否實施這種變化的功能;3)表示變化是否實現(xiàn)的功能。由這三個功能組成的基本序列互相結(jié)合產(chǎn)生復(fù)合序列,布雷蒙列舉了“首尾接續(xù)式”、“中間包含式”和“左右并連式”等幾種常見類型。[9]羅蘭·巴特(RolandBarthe)區(qū)分了“核心”和“催化”兩種功能,核心功能以其依據(jù)的行為為故事“打開或結(jié)束一個未定局面”,而催化功能表示的行為則只起連接作用。[10]托多羅

7、夫綜合各家論述,借用語言學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語,對最小敘事單元、序列和文本進行了描述。他認(rèn)為,敘事中的最小單位是一些基本命題,可以是表示行動元的命題,如:“X是國王”,也可以是表示動作的命題,如“X娶了Y”。五個命題構(gòu)成一個序列:表示初始平衡的命題——表示外力侵入的命題——表示失去平衡的命題——表示恢復(fù)平衡力量的命題——表示新平衡的命題。而序列按照嵌入、接續(xù)、交替等方式結(jié)合起來就構(gòu)成完整的敘事文本。[8](PP60-61)總之,以故事為對象的研究層面下,敘事中的行為因素受到高度關(guān)注,而不