古典詩(shī)詞教學(xué)重視學(xué)生人格情感培養(yǎng)

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1、古典詩(shī)詞教學(xué)重視學(xué)生人格情感培養(yǎng)摘要：語(yǔ)文教育與人格教育有著天然的血親關(guān)系，具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩(shī)詞充實(shí)青少年學(xué)生的情感世界，教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分憑借傳統(tǒng)文化中的古典詩(shī)文對(duì)中學(xué)生進(jìn)行情感人格培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生一具有積極向上的人生觀，豪邁開(kāi)闊的胸襟。二熱愛(ài)大自然，追求人性坦率豁達(dá)，自然純真。三學(xué)會(huì)與生命對(duì)話，感悟生命意義，珍惜生存價(jià)值。四激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，注重親情，友情，正確看待愛(ài)情。另外，詩(shī)歌教學(xué)要突出人格情感教育還應(yīng)從兩方面努力。讓古典詩(shī)詞的美育真正穿越課堂，走進(jìn)學(xué)生心靈世界。關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞　　人格情感　　語(yǔ)文教育朱光潛先生說(shuō)：“詩(shī)的境界是

2、理想境界，是從時(shí)間和空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無(wú)數(shù)心靈中復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命?！本哂蟹e極向上精神和高雅趣味的古典詩(shī)詞充實(shí)青少年學(xué)生的情感世界，讓古典詩(shī)詞的美育穿越課堂，走進(jìn)其心靈世界。這樣不僅能發(fā)展他們良好的語(yǔ)文能力、審美能力、而且能提升他們的積極情感，培養(yǎng)起向上、向善的人文精神，其意義重大。中學(xué)生的年齡階段處于人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)教育應(yīng)重視中學(xué)生這一特殊關(guān)鍵時(shí)期。語(yǔ)文教育與人格教育有著天然的血親關(guān)系，在促進(jìn)人格的形成上有天然的優(yōu)勢(shì)，這就要求在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中

3、充分利用古典詩(shī)詞加強(qiáng)他們?nèi)烁袂楦械呐囵B(yǎng)。古典詩(shī)詞是中國(guó)歷代文人的成長(zhǎng)史，發(fā)展史，心靈史。整個(gè)古典詩(shī)詞反應(yīng)整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操，豐富的情感。中國(guó)古典詩(shī)詞中的人文情感因素影響著一代代人?，F(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文課本中就有大量的古典詩(shī)文，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分憑借傳統(tǒng)文化中的中學(xué)古典詩(shī)文對(duì)中學(xué)生進(jìn)行情感人格培養(yǎng)。一具有積極向上的人生觀，豪邁開(kāi)闊的胸襟唐代是我國(guó)歷史上少有的相對(duì)穩(wěn)定，統(tǒng)一的時(shí)期，唐代詩(shī)歌大多數(shù)積極向上，激進(jìn)健康，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)中學(xué)生人生觀，價(jià)值觀能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。李白是唐朝詩(shī)人中最富有想像力，不畏挫折的人格

4、美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，表現(xiàn)他的樂(lè)觀，自信。盡管“欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山”，現(xiàn)實(shí)和理想之間有很大的差距，詩(shī)人仍然執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。無(wú)論他身處戰(zhàn)亂的年代，現(xiàn)實(shí)多么殘酷，，直到晚年都心系國(guó)家命運(yùn)。唐代的詩(shī)人還有豪邁的胸襟。如王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”5。李白的《將進(jìn)酒》，《宣城謝眺樓餞別校書(shū)叔云》在悲歌慷慨中見(jiàn)精神氣魄，從中見(jiàn)時(shí)光如“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不

5、復(fù)回?！鼻峨x騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩(shī)人雖身處污穢時(shí)代，卻堅(jiān)持九死不悔，永遠(yuǎn)求索的偉大精神。二　熱愛(ài)大自然，追求人性坦率豁達(dá)，自然純真古代的智者、仁者從自然山水的形象中看到了和自己道德品質(zhì)相通的特點(diǎn)，通過(guò)歌詠?zhàn)匀痪拔飦?lái)體現(xiàn)自己人性的坦率豁達(dá)，自然純真。辛棄疾《青玉案·元夕》“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！”崔護(hù)《題都城南莊》“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！绷馈队炅剽彙贰皸盍丁燥L(fēng)殘?jiān)?。”……一種近似虛無(wú)縹緲卻又實(shí)實(shí)在在，一種看似真真切切卻又如入霧里云中、鏡花水月之感，叫人可見(jiàn)而不可求，可望而不可及。意境之朦朧

6、，情思之悵惘，人格意境令人幾多迷醉，幾多神傷。陶淵明更是以充滿睿智的內(nèi)省態(tài)度來(lái)觀照一切，獨(dú)具慧眼地將自然景物、生活畫(huà)面“當(dāng)作生命意象來(lái)觀賞玩賞”?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”（《歸園田居》）“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。（《飲酒》）“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！保ㄗx《山海經(jīng)》）“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！保ā稓w去來(lái)兮辭》）詩(shī)中的飛鳥(niǎo)、池魚(yú)、野菊、孤松、岫云實(shí)為詩(shī)人藝術(shù)人格的化身。自然意象承載著的是他那顆剛正不阿、淡泊名利的心，而主宰著自然意象的無(wú)疑是詩(shī)人熠熠生輝的人格意境。三學(xué)會(huì)與生命對(duì)話，

7、感悟生命意義，珍惜生存價(jià)值生命意識(shí)是人格一個(gè)重要方面，生命教育也是人格教育的重要部分?，F(xiàn)代社會(huì)在各種壓力的影響下，教育工作有時(shí)也會(huì)偏離人性主題，中學(xué)生的生命意識(shí)越來(lái)越淡薄，應(yīng)該利用古典詩(shī)詞體現(xiàn)古人生命意義的感悟，生命價(jià)值的珍惜對(duì)中學(xué)生實(shí)施生命教育。在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的想象力，與古人對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，與生命對(duì)話，反思生命的意義，生存的價(jià)值，使學(xué)生形成豐富而舒展的個(gè)性，正直而剛健的人格，形成獨(dú)立，自由的價(jià)值主體。《孟子告天下》：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”。儒家的憂患意識(shí)在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，使命

8、感?？鬃印靶藜阂园舶傩铡保靶奚睚R家治國(guó)平天下”。儒家文化不僅是對(duì)國(guó)家民族的關(guān)注，更體現(xiàn)修身養(yǎng)心的自我完善，通過(guò)學(xué)習(xí)和反省，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦