馬克思關于人的全面發(fā)展思想對當代教育的意義

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1、馬克思關于人的全面發(fā)展思想對當代教育的意義論文關鍵詞:馬克思人的全面發(fā)展主體性教育論文摘要：馬克思對人的全面發(fā)展問題的研究是他人學研究的重要組成部分，人的全面發(fā)展思想實質是立足于主體性的實現(xiàn)，而教育的目的也是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。深入研究人的全面發(fā)展，對于走向強調人的主體性、促進人的全面發(fā)展的真正教育，有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的理論意義。一、人的全面發(fā)展思想的實質和內涵首先，馬克思所講的人的發(fā)展實際上是人的本質力量的發(fā)展。在對人的發(fā)展的范圍界定上，馬克思認為，人的發(fā)展是相對于社會發(fā)展而言的，人的全面發(fā)展實際上是個人的發(fā)展問題

2、，在這里我們所說的個人不是指某個人，而PC是指每個人。他指出：“如果用哲學的觀點來考察這種發(fā)當然不難設想，在這些個人中有類和人在發(fā)展，或是這些個人發(fā)展了人。-同時，馬克思提出，我們對人的本質的認識程度決定了對個人全面發(fā)展的規(guī)定認識到何種程度。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中他將人的本質論述為“人類特性恰恰就在于自由自覺的活動”?？梢姡俗鳛轭惔嬖谖锱c動物的根本區(qū)別在于勞動。此外，每個（個人）又是現(xiàn)實的社會的存在物?！叭说谋举|并不是單個人所固有的抽象物在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和。”這是馬克思1845年在《關于費爾巴哈

3、的提綱》中關于人的本質的經(jīng)典性表達。從對人的本質的規(guī)定中我們可以看出，人是自然的社會的精神的統(tǒng)一體，這也是馬克思關于“完整的人”其基本特性的科學描述，人的發(fā)展就是在社會實踐的基礎上各種素質綜合作用下其個性的發(fā)展。其次，馬克思把個人的全面發(fā)展放在社會歷史過程中考察。在前資本主義社會，人的發(fā)展在許多方面呈現(xiàn)出原始的豐富性和全面性。到了馬克思所處的資本主義社會，由于分工導致人的發(fā)展陷人異化和片面性，這種片面性正是以社會的全面發(fā)展為基礎，而要實現(xiàn)人的發(fā)展在更高形態(tài)上的全面性，就必須實現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展在更高形態(tài)上的統(tǒng)一，以此來實

4、現(xiàn)人的全面發(fā)可見，馬克思關于人的全面發(fā)展的思想內涵主要是：第一，人的社會關系的全面發(fā)展。人們的一切活動都要受到社會關系的制約，但人是社會動物，適應和改造社會關系是人的全面發(fā)展的一個重要內容，特別是當生產關系、上層建筑不適應和阻礙生產力發(fā)展時，進行社會改革和社會革命就能極大地反映及促進人的全面發(fā)展。正像馬克思所說：“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現(xiàn)實關系和觀念關系的全面性。第二，每個人在需求方面得到全面發(fā)展。全面發(fā)展中的豐富個性的需要呈現(xiàn)為多層次寶塔式的體系，然而在現(xiàn)代社會背景下，人們的物質生活極大豐富，高消

5、費、超前消費、商業(yè)文化更強化了人們單純追求物質享受，由此出現(xiàn)了尋求感官刺激等不健康的生活方式，導致傳統(tǒng)價值觀的缺失。從這一角度看，人的全面發(fā)展更應實現(xiàn)人的精神的健康發(fā)展。第三，人的能力的全面發(fā)展。人的能力包括人的體力和智力，人的一切發(fā)展其最基本的就是體力和智力的統(tǒng)一發(fā)展。馬克思說：“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！比缈梢姡瑢崿F(xiàn)人的體力和腦力的普遍提高與協(xié)調發(fā)展，是人的全面發(fā)展內在要求。為此需要社會“給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力

6、能力的機會”。除了提供良好的社會環(huán)境，個人的主觀努力和社會的系統(tǒng)教育則更為重要。第四，人的素質的全面發(fā)展。這里的素質是指人的思想道德素質和科學文化素質?！吧鐣P系的含義是許多個人的合作，至于這種合作是在什么條件下，用什么方式或為了什么目的，則是無關緊要的。社會關系的含義是人與人的合作，為了進行這種合作，社會就必須要建立一定的行為規(guī)范，道德便是調節(jié)人們相互關系的一種重要手段。因此，作為社會的人，必須具備符合一定社會關系的道德品質。而科學文化作為人的精神活動，是人的全面發(fā)展的一個重要方面，也逐漸成為使人的智力獲得更高層次發(fā)展的

7、最有效途徑。第五，人的個性的全面發(fā)展。人的能力的發(fā)展、社會關系的發(fā)展都是與他的個性發(fā)展分不開的。馬克思認為，“勞動者沒有個性”，“物的關系對個人的統(tǒng)治，偶然性對個性的壓抑，已具有最尖銳的最普遍的形式”，只有共產主義才能使“有個性的人”最終代替“偶然的人”，使“在這個集體中個人是作為個人參加的?？梢姡瑢崿F(xiàn)個性的全面發(fā)展需要經(jīng)歷漫長的歷史過程。二、人的主體性、教育與人的全面發(fā)展綜觀馬克思關于人的全面發(fā)展思想，可以看出其重要的思想實質便是強調人的發(fā)展，使人在世界中確立自己的主體地位，以達到自我實現(xiàn)。通過客觀實踐充分發(fā)揮人的能動性

8、和創(chuàng)造性，也就是充分肯定和高揚人的主體性。針對此觀點，如要培養(yǎng)人的主體意識，增強主體能力，實現(xiàn)人的自由自覺的個性，教育正是行之有效的途徑，教育的目的也是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思通過人的全面發(fā)展學說為教育之于人類發(fā)展的作用指明了前進的道路，在他看來，“教育不僅是提高社會生產活動的一種方法，而且是造就全面