文學(xué)語(yǔ)用學(xué)視角下的戲劇話語(yǔ)淺析

《文學(xué)語(yǔ)用學(xué)視角下的戲劇話語(yǔ)淺析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、文學(xué)語(yǔ)用學(xué)視角下的戲劇話語(yǔ)淺析ok3an1995;Mandala2007;楊雪燕1989;1991;高劍嫵、申丹2006;俞東明1996;1999;封宗信2002;俞東明、左進(jìn)2004;劉素英2006;高劍嫵2009;劉永杰2009;左進(jìn)、俞東明2009;侯濤、俞東明2010)。戲劇文體學(xué)研究話題日趨豐富,目前已進(jìn)入戲劇話語(yǔ)語(yǔ)用和文學(xué)認(rèn)知關(guān)系研究的階段。在戲劇文體學(xué)研究的實(shí)踐發(fā)展中,語(yǔ)用學(xué)和話語(yǔ)分析兩者互為補(bǔ)充,對(duì)戲劇文體的語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用具有解釋作用。對(duì)于戲劇文體學(xué)來(lái)說(shuō),卻又依據(jù)文體解釋者的知識(shí)、分析目的和觀察出發(fā)點(diǎn),存在不同的解釋深度。有些強(qiáng)調(diào)

2、研究者要設(shè)計(jì)、構(gòu)筑一種篇章—語(yǔ)言“語(yǔ)法”(Burton1980;楊雪燕1989),用它來(lái)描寫(xiě)、解釋一個(gè)或多個(gè)文本,指明、證實(shí)或詳述讀者對(duì)于或帶入文本的先期反映和映像。隨著語(yǔ)用學(xué)機(jī)制和在分析中的價(jià)值被普遍肯定(王虹2006),戲劇文體學(xué)的語(yǔ)用學(xué)路徑(俞東明1999)的明確提出,作品被當(dāng)作戲劇家表達(dá)思想的主要工具,文學(xué)作品的語(yǔ)言方面與讀者自身判斷出的作品氛圍、主題、語(yǔ)氣、藝術(shù)價(jià)值等,被與戲劇欣賞更為緊密地相聯(lián)系。目前,語(yǔ)言研究包括從處于中心地位的各式形式語(yǔ)言學(xué)研究到會(huì)話分析,而文學(xué)研究又考察人文主義批評(píng)直到文本結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言研究和文學(xué)研究分門(mén)別類,似乎

3、使得文體學(xué)在其間架設(shè)橋梁的任務(wù)愈發(fā)艱難———畢竟,戲劇文體學(xué)不是新批評(píng)主義學(xué)派的附屬,已看到作品的文學(xué)價(jià)值隨時(shí)空、讀者等因素的變化。戲劇文體話語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)的“工具箱”怎樣發(fā)展新的視角、方法,提升其在戲劇文體分析研究中的進(jìn)一步潛力?跨學(xué)科的研究勢(shì)在必行。應(yīng)該說(shuō),戲劇文體學(xué)已有了充分準(zhǔn)備,可以不斷發(fā)揚(yáng)文學(xué)研究和語(yǔ)言學(xué)研究?jī)烧叩拈L(zhǎng)處,兼容并蓄,推陳出新。2.文學(xué)語(yǔ)用學(xué)文學(xué)語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)話語(yǔ),文學(xué)文本的寫(xiě)作和閱讀是互動(dòng)的交際過(guò)程。即使不在面對(duì)面、一對(duì)一、甚至共時(shí)的條件下,文學(xué)交際和其他一切交際一樣,與活動(dòng)所發(fā)生的具體的社會(huì)文化情景有著千絲萬(wàn)縷的紐帶關(guān)

4、系。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)既非“文學(xué)專行”,也非“語(yǔ)言學(xué)專行”,它不只簡(jiǎn)單地向與文學(xué)本質(zhì)上不同的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科借用理論和技巧,或引用文學(xué)以例示語(yǔ)言學(xué)原理,而是文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)協(xié)同發(fā)展,互惠互利。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)聚焦文學(xué)語(yǔ)篇,又講求作者—讀者交際與其他種類的交際的本質(zhì)相通———認(rèn)為所有語(yǔ)言交際的過(guò)程都包含句法明晰、語(yǔ)義通達(dá)、語(yǔ)用知解。文學(xué)語(yǔ)篇的語(yǔ)用學(xué)闡釋指出,文學(xué)語(yǔ)篇并非完整,讀者在閱讀中加以補(bǔ)充。在讀者依據(jù)文本重新創(chuàng)造的過(guò)程中,不但有“積極合作”,而且還“有所創(chuàng)新”,語(yǔ)篇效果既不存在于語(yǔ)篇本身,也不屬于讀者自己,而是實(shí)現(xiàn)于讀者和作者互動(dòng)過(guò)程之中。于此,Enkvist

5、(1991)指出,各種對(duì)交際解釋的分歧正是出于釋者理論背景和知識(shí)不同,出于不同境地,而擁有不同的推導(dǎo)解釋,從而為交際活動(dòng)建構(gòu)了不同的語(yǔ)境世界。一切的模糊和歧解,以至對(duì)文學(xué)性等的判斷都是條件性的。對(duì)于文本價(jià)值的感受及認(rèn)知不是簡(jiǎn)單來(lái)源于文本的特點(diǎn),而來(lái)自這些特點(diǎn)的運(yùn)行,與文本機(jī)理、篇章、意識(shí)形態(tài)、情感和藝術(shù)想象(Stockwell2002:165-173)有關(guān)。方法論方面,文學(xué)語(yǔ)用學(xué)反對(duì)文學(xué)范疇是由語(yǔ)言學(xué)核心范疇事先規(guī)定,反對(duì)語(yǔ)言特征被貼上“指定”的藝術(shù)意義的標(biāo)簽,或“自下而上”成為分析文本的唯一方式。這種來(lái)源于機(jī)械形式主義學(xué)派的積極的盲目主義傾向

6、,經(jīng)常成為阻撓語(yǔ)言學(xué)和詩(shī)學(xué)對(duì)話的主要羈絆,忽視了范圍更廣、擁有更精致和細(xì)密組織的文章形式和效果。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)的做法如下:1)強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言使用的本質(zhì);2)發(fā)展篇章/話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),將語(yǔ)篇生產(chǎn)—接受的過(guò)程納入視野;3)認(rèn)識(shí)到上述過(guò)程不是普遍性的,而是為一定的社會(huì)文化、交際情景和交際環(huán)境所特有;4)不斷調(diào)換背景—圖形的視角,不遺漏“顯著”的文本特點(diǎn);5)突出語(yǔ)境化過(guò)程,動(dòng)態(tài)捕捉“形象”的精髓;6)講求情感的文學(xué)認(rèn)知作用,將之視為具有連貫的心理功用的思維狀態(tài)。事實(shí)上,許多文學(xué)學(xué)者,受方興未艾的解構(gòu)主義的影響,已以不同的方式將他們的視線投向了文字以外的地方,使

7、得語(yǔ)境化成為不同文學(xué)(批評(píng))流派的共同棲息地。語(yǔ)境化是打開(kāi)語(yǔ)言學(xué)家之間、文學(xué)學(xué)者之間對(duì)話的鑰匙,因此文學(xué)語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為,它必將使語(yǔ)言研究和文學(xué)研究相互融通。不解釋文學(xué)和它的語(yǔ)境活動(dòng)的關(guān)系,不[1][2]下一頁(yè)能闡釋文學(xué)的一般交際過(guò)程,就是不完整的文體學(xué);缺少對(duì)文學(xué)所涉及的利用現(xiàn)有交際資源效果的解釋,或不包括文學(xué)—語(yǔ)言“自上而下”的視角,都不是真正解釋文學(xué)的文體學(xué)研究。3.戲劇文體學(xué):從戲劇語(yǔ)言藝術(shù)解釋到文學(xué)批評(píng)戲劇文體學(xué)首先指向戲劇文學(xué)中語(yǔ)言使用的研究。它強(qiáng)調(diào)以“深刻認(rèn)識(shí)戲劇作為一種文學(xué)形式或體裁的基本結(jié)構(gòu)與特征”為前提,在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用“適切的語(yǔ)

8、言學(xué)理論與方法”進(jìn)行“有效的、令人信服的戲劇語(yǔ)言文體分析”(俞東明1996:100)。它認(rèn)識(shí)到“對(duì)話是劇本的全部”,劇作家必須讓對(duì)話“具有很高的藝術(shù)性